Nuova Cultura

La funzione identitaria dell'abito nell'America indigena è l'argomento di questo ottavo Quaderno. L'analisi, operata in senso diacronico, si snoda attraverso i tre articoli che lo compongono. Davide Domenici prende in considerazione il vestiario autoctono coinvolto negli iniziali scambi di doni tra indigeni e il capitano spagnolo Hernán Cortés. Alessandro Saggioro presenta le modalità con cui il gesuita J.F. Lafitau, introducendo il procedimento comparativo tra i costumi locali e quelli degli antichi, recepiti sub specie religionis, dà il via al processo di umanizzazione degli indiani d'America. Sofia Venturoli, infine, analizza l'odierno abbigliamento in uso presso tre diverse comunità andine, all'interno delle quali l'indumento diviene non solo contrassegno di appartenenza etnica e sociale ma anche culturale e topografica.

Il 'nudo abbigliarsi' delle popolazioni indigene d'America è il centro focale di questo nono quaderno di Simbologia del vestire. In questa monografia Sergio Botta rilegge diacronicamente la riflessione europea sui 'naturali' d'oltre oceano. L'indagine, volta a evidenziare il percorso evolutivo subìto dallo sguardo europeo verso gli abiti degli indios, pone in luce il modo in cui l'esploratore europeo, attraverso il proprio sistema di valori, è stato capace di riflettere sulla diversità culturale. Ma, soprattutto, evidenzia come la sua riflessione sull'abbigliamento dell'altro sia divenuta strumentalmente funzionale per «ripensare le proprie categorie di giudizio, verificarne la validità, in sostanza ripensare sé stesso».

Il progetto di paesaggio è da sempre un formidabile campo di sperimentazione di nuovi possibili rapporti con le altre specie viventi. Molti percorsi di ricerca che stanno prendendo forma oggi si riferiscono alla costruzione di nuove parentele, intese come superamento del concetto stesso di specie e costruzione di nuovi legami con il vivente per mezzo di rinnovate forme di cura. In particolare, la coltivazione come allargamento del concetto di multifunzionalità agricola apre a molteplici interpretazioni. In questo saggio, la lente del giardino inteso come spazio simbolico e metafora permette di evidenziare e approfondire tre differenti declinazioni della coltivazione urbana. Jardin vivant, Edible garden, Community garden sono paesaggi-giardino ibridi che, pur avendo una comune origine nella crisi ambientale ed ecologica in corso, offrono risposte differenti proponendo nuove narrazioni e orientando nuovi comportamenti e consuetudini, mostrando una grande fertilità rispetto ai significati individuali e collettivi, con importanti ricadute sulle comunità, sulla città e sui funzionamenti ecologici.

In questo volume Valentina Brandazza propone uno studio sulla funzione e sul simbolismo dell'abito conventuale dei monaci buddhisti theravādin. Le numerose fonti del buddhismo Theravāda, espressamente dedicate alla veste monastica, mostrano una concezione dell'abito profondamente ritualizzata e lontana da ogni connotazione estetica e socio-economico. La sua costituzione si scopre finemente codificata nella tintura, nella cucitura e perfino nelle modalità di conservazione. Altrettanto peculiare si presenta lo scopo di questa particolare veste religiosa, quello di fungere da strumento d'idealizzazione e di riferimento filosofico-rituale interno agli insegnamenti del buddhismo stesso.

Come si fa didattica della scrittura e quali difficoltà incontrano i docenti di italiano nell'insegnare a scrivere? Che formazione linguistica hanno ricevuto? Saper scrivere è utile per gli studenti? E per i loro insegnanti? Quali sono i principali problemi linguistici degli studenti secondo i loro insegnanti? E quali, invece, secondo gli stessi studenti? Quali sono le caratteristiche di un testo ben scritto secondo docenti e studenti? Che rapporto hanno questi con la scrittura a scuola e fuori? Queste sono alcune delle domande che hanno mosso e a cui cerca di rispondere lo studio presentato nel volume, una ricerca di dottorato sulla didattica e l'apprendimento della scrittura alla fine del primo biennio della scuola secondaria di II grado. La ricerca si inquadra nel filone dell'educazione linguistica, è di carattere esplorativo e, con approccio metodologico misto, ha interessato 23 insegnanti di italiano e i loro 518 alunni di diversi indirizzi di studio. I docenti sono stati intervistati individualmente in profondità, mentre ai loro studenti è stato chiesto di scrivere una lettera di consigli su come ottenere una buona valutazione di un tema; è stato somministrato un questionario su abitudini, problemi e opinioni sullo scrivere e sono state poste loro domande aperte su temi affini. Sono stati inoltre raccolti dati socioculturali di sfondo.

Con questo quaderno monografico lo studio sul simbolismo religioso dell'abito si sposta in Siberia. Considerata la culla dello sciamanesimo, il suo vasto territorio è abitato da diverse popolazioni autoctone presso le quali tuttora questo sistema di credenze e di pratiche religiose esiste, e del quale lo sciamano rappresenta il centro focale. Mediatore tra l'umano e il divino, lo sciamano è solito espletare le proprie funzioni indossando un particolare abito corredato di specifici accessori. Il costume non è però solo simbolo di uno status sacrale, né semplice veste rituale. Esso è soprattutto creduto ricettacolo del sacro e mezzo di trasfigurazione soprannaturale per l'operatore rituale che lo indossa; né questo è ovunque identico, tanto nella fattura quanto nel simbolismo sotteso ai suoi vari elementi costitutivi.

Inserendosi nel panorama degli scritti di moda e letteratura inglese, il presente Quaderno propone una antologia critica che intende sottolineare le intersezioni tra Fashion Studies, storia culturale e pratica ideologica nella cornice ideologico-temporale della modernità occidentale, urbana, industriale. Esplorando la produzione letteraria in lingua inglese inerente alle «Fashion Keywords» di volta in volta individuate, l'Autrice analizza il discorso della moda nella modernità dal diciottesimo secolo all'alba del ventesimo.

Lo sciamanesimo, in special modo sulla scorta della nozione di "other-than-human-persons" coniata da Irving Hallowell, ha costituito uno dei terreni più fecondi per una riflessione innovativa intorno alla nozione di persona in ambito antropologico e storico-religioso. Questo volume riconduce la collana Sapienza sciamanica entro il campo di ricerca legato al rapporto tra pratiche e credenze sciamaniche, corpi, persone umane e non-umane. Nel farlo, riunisce diversi specialisti che, a partire da metodologie e prospettive differenti, si confrontano con il contributo teorico di quella complessa costellazione di studiosi che afferisce, a diverso titolo, alla cosiddetta svolta ontologica. La questione delle ontologie indigene appare infatti oggi non solamente una delle linee di indagine più in voga, ma anche una di quelle che, nel bene e nel male, è capace di suscitare accese riflessioni sia sul piano epistemologico e accademico, che sul piano etico-politico.

Il Concorso Arte in luce è composto dalle sezioni Pittura e Fotografia. La Fondazione Roma Sapienza premia i vincitori con una targa di riconoscimento. Le loro opere, inoltre, verranno pubblicate sul periodico online di informazione e approfondimento culturale www.biculturali.it. La partecipazione al Concorso è gratuita ed è aperta a studenti iscritti presso Sapienza, al personale docente e al tecnico-amministrativo in servizio presso l'Ateneo, ai soci della associazioni Noi Sapienza Associazione Alumni, In Unam Sapientiam e Amici della Fondazione.

Santiago Ramirez (Samiano, Burgos 1891 - Salamanca 1967), frate predicatore, magister Sacrae Theologiae, è considerato uno dei principali studiosi novecenteschi del pensiero di Tommaso d'Aquino, secondo alcuni addirittura il teologo spagnolo più importante dell'Ordine Domenicano dai tempi della Seconda Scolastica. Ha insegnato all'Angelicum di Roma, all'Università di Friburgo in Svizzera, quindi, fino alla fine, nel collegio di san Esteban, a Salamanca, dove ha rifondato la Facoltà teologica. Celebre è rimasta la sua polemica con Jacques Maritain, negli anni Trenta, sulla natura della filosofia morale. Tra le sue principali opere teologiche: De analogia secundum doctrinam aristotelico-thomisticam (1921-22); De hominis beatitudine (1942-47, in tre volumi); Introducción general a la Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino (1947); El concepto de Filosofía (1954); Introducción al tratado de la prudencia de la Suma Teológica de Santo Tomás (1956). Nel secondo dopoguerra dedica alcuni lavori anche alla filosofia politica: Pueblos y Gobernantes al servicio del Bien Común (1956); Deberes morales con la comunidad nacional y con el Estado (1962). Con il presente saggio - che deriva da un breve ciclo di conferenze tenute presso l'Instituto Social León xiii di Madrid, nel 1951 - Ramirez analizza con maestria i princìpi costitutivi della società politica a partire dalla natura umana pienamente realizzata, secondo il disegno divino della creazione e della redenzione. Fondamentale in questo lavoro è la rigorosa trattazione del bene comune - a cui l'Autore dedica il capitolo centrale del saggio -, interpretato in chiave analogica, che influenzerà, fino ai giorni nostri, l'impostazione della Scuola di etica sociale di Friburgo (A.-F. Utz).

"Dialogare oltre gli Isolamenti. Co-costruire processi partecipativi e relazionali" nasce, in seguito ad un ampio lavoro di ricerca in progress e ad un progetto d'insieme comunitario sviluppato in più territori, come ulteriore riflessione in questo momento storico nel quale le già fragili certezze e fondamenti vacillano sempre più. Il testo segue, attraverso un breve excursus storico, il determinarsi, in tempi e spazi diversificati, di "soggettività plurime", e confida nell'uomo e nelle sue grandi capacità di resistenza, rinnovo e rinascita, impegnato oggi nella ricostruzione della sua vita. Appare dunque importante abbandonare l'era della "de-costruzione umana" che vede l'uomo chiuso in "isole relazionali", "ingabbiamenti globali" e in una sempre più forte "medicalizzazione, patologizzazione" dell'esistenza, costruendo insieme il futuro, attraverso processi di promozione della salute, del ben-essere e della partecipazione sociale, della cultura, non più in modo isolato e frammentato ma con uno sguardo multidisciplinare e sistemico volto a incentivare relazioni umane, comunitarie e territoriali di vicinanza autentica, dialogando oltre ogni forma di isolamenti.