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Interessi pratici ed esistenza materiale vengono comparati con le voci dello spirito. È una serrata critica a certa filosofia atea che suffragata da deviazioni scientifiche cerca di far ritenere obsoleta la fede dei padri, la quale non reggerebbe alle ultime conquiste storiche e scientifiche. Il testo consta di due parti: la prima in prosa, la seconda poetica che da spunti quotidiani assurge a temi universali. L'intero libro è una continua risposta al richiamo della coscienza che anela approdare nel Signore.

Che cos'è la libertà? La libertà oggi è spesso intesa come un diritto a estendere illimitatamente le proprie potenzialità, considerando ogni limite o valore - che non sia il rispetto puramente formale della libertà altrui - come un inutile impaccio o un residuo moralistico. Questo concetto di libertà, che mira a un agire incondizionato e autonomo da ogni legame, è alla base di un modello economico, politico e culturale che si sta rivelando sempre più insostenibile. In questo lavoro si mette in luce l'esistenza di un diverso concetto di libertà, in cui l'individuo, dopo essersi confrontato con il problema dell'autonomia, dà forma alla propria singolarità personale nella cura del legame affettivo con l'altro. Questa libertà è possibile se l'individuo si prende cura del desiderio che eccede il bisogno. La cura del desiderio è un aver cura che non cade in un ripiegamento intimistico, ma che trova una determinazione etica nell'orientarsi al fenomeno dell'esemplarità altrui in vista di una filosofia come esercizio di trasformazione.

Anche questo libro consta di due parti: prosa e poesia. La prima parte riprende i temi già trattati in precedenza, sviluppandoli, accentuando per essi la fede nella vita quando è corroborata dall'idea di Dio. La seconda parte è poesia intimistica e religiosa che eleva i temi familiari e la nostalgia per i luoghi natii a suggestioni dello spirito; di fronte alla caducità, evidenzia la pochezza della vita e la riscatta, affondandone le radici nell'eterno. L'ombra divina è sempre presente e dà unitarietà al libro.

È una silloge poetica che, rifacendosi alla propria esperienza, la eleva a dignità universale, per come tocca l'anima e per i sentimenti che suscita e riproduce. Anche in questa silloge domina sovrana l'idea di Dio al Quale vengono elevati e comparati gli stessi sentimenti e le esperienze che il tempo disperde e che solo la fede vissuta recupera per l'eternità.

La penisola Iberica, divenuta Hispania con i Romani, subisce nel V secolo l'invasione dei cristiani Visigoti e Vandali, da cui Vandalusia. Due secoli dopo arrivano gli Arabi. Così nel primo millennio si sviluppano tre culture e tre letterature: España cristiana, Al Andalus araba, Sefarad ebrea. La cacciata degli Ebrei e degli Arabi, la Reconquista, pur diventando la fonte di un'epica spagnola in lingue neoromanze, non cancella le tracce di queste importanti origini. Lingue al plurale, perché al castigliano prevalente si aggiungono il catalano, il galiziano e il basco. Dunque un Paese plurimo, geloso delle proprie autonomie, che cerca caparbiamente di imporre una forte organizzazione unitaria, sia con la codificazione delle leggi che con la religione cattolica, unica consentita. E si chiamerà il periodo dei re cattolici quello dell'unificazione di Castiglia e Aragona nelle persone di Isabella e Ferdinando, un complicato matrimonio che, oltre alla organizzazione della ben nota spedizione di Colombo verso le presunte Indie, si esercitò nel rinforzare il potere centrale e nella persecuzione di marrani e moriscos, finti convertiti ebrei e arabi.

È una rielaborazione poetica d'un testo più antico, aggiornato sulle attualità della vita. La parte intimistica è dominante, ed ogni dato sperimentale che tocca l'anima diventa occasione per elevarsi a Dio.

Alla luce dei problemi di questa fase storica, risulta ormai evidente come negli stati europei il deficit della condizione basilare dell'ordine politico democratico, che chiamiamo statualità, conduca allo sgretolamento del consenso sul patto che sorregge la comunità politica nazionale. Quindi, andare alla ricerca, scomponendo e ricomponendo, cioè decostruendo, la statualità, come si prefigge questa raccolta di saggi che dà corpo al volume, significa ripensare e tornare ad interrogarsi sulle radici storiche e politiche, sull'idea e sulla logica dello Stato e soprattutto sul mantenimento della sua legittimazione e quindi della sua articolazione organizzativa di fronte non solo alle sfide della globalizzazione e a quelle della costruzione di una solida Unione europea, ma anche alle sfide poste dalla crisi in cui versa la statualità in Italia.

La monografia si propone di esaminare le tematiche riguardanti il corpo inteso come strumento di lavoro del cantante, la voce, la vocalità, l'identità vocale, la trasmissione dell'arte canora come un sapere tacito che si presenta come una forma di pratica intensamente corporea e le "tecniche del corpo" che vengono messe in atto per costruire un'abilità tecnica al servizio della vocalità. L'arte del canto si presenta come una pratica principalmente corporea e poco codificata, la cui logica è comprensibile solamente nella sua diretta attuazione e che corrisponde ad un processo pedagogico-formativo pratico, implicito e continuativo. È proprio mediante le tecniche e le pratiche del corpo che i cantanti sottopongono se stessi ad un processo di graduale trasformazione grazie al quale assimilano differenti forme di interiorizzazione della cultura di cui essi stessi fanno parte. Il corpo, inteso come materiale plasmabile, attraverso il quale il cantante si modella e così trasforma il proprio corpo in uno strumento.

"Di mestiere faccio l'insegnante di lettere negli istituti tecnici. In particolare i ragazzi protagonisti e coautori di questo libro sono stati miei studenti negli anni 2003-2004-2005-2006 presso l'ITCS A. Pasoli di Verona. Da giovane avevo provato a imparare un po' di russo, nell'eventualità, abbastanza remota, a dire il vero, di continuare a studiare storia in Unione Sovietica. Mai avrei pensato che di lì a poco tanti ragazzi slavi si sarebbero seduti davanti a me in un'aula del mio paese e sarebbero stati capaci di emozionarmi al punto di sentire il bisogno di scrivere di e con loro. Marco Lodoli ha detto che a scuola si ha il privilegio di stare accanto alle 'origini', perché le illusioni sono ancora intatte, tutto è possibile; lì si trova il tempo di parlare della vita, della morte, dell'amore, si ride, si discute, ci si mette in gioco. A scuola io soprattutto ho conosciuto il fenomeno dell'immigrazione e la sua unica reale possibilità di riscatto. Attraverso le paure e gli avvilimenti degli studenti stranieri ho rivissuto la malinconia della mia famiglia che ha sempre avuto qualcuno che ad un certo punto prendeva su e se ne andava in America."

Atti della giornata di studi per Albano Biondi, Modena 23 settembre 2009. Questo libro vuole innanzi tutto essere un tributo di affetti e di memorie per un amico e collega scomparso, Albano Biondi, il cui lavoro di ricerca ha rappresentato un punto di riferimento per gli storici dell'Età Moderna nel corso degli ultimi quarant'anni. Gli autori dei saggi qui raccolti sono partiti da quel prezioso lascito intellettuale e ne hanno utilizzato le tante sollecitazioni per dare vita a nuove indagini, dedicate a interrogare alcuni degli aspetti in cui si articola la complessa cultura religiosa europea nell'arco della prima età moderna. Ognuno dei problemi qui affrontati si è condensato in un affascinante itinerario dove si incontrano e sovente si scontrano uomini, libri e idee; ma nel suo insieme il volume costituisce altresì un esempio concreto del modo di procedere della ricerca storica, nella sua veste di discorso sul passato che si nutre non solo delle testimonianze di prima mano, ma anche del lavoro interpretativo e delle scoperte degli storici che ci hanno preceduto.