Scholé

Franz Neumann – esponente della Scuola di Francoforte – scrisse negli Stati Uniti, dove era emigrato, questo celebre saggio su L'angoscia e la politica, nel quale analizza il costante ritorno, in caso di crisi economiche protratte nel tempo, di una angoscia esistenziale. Un sentimento che minaccia l'identità di sé e dei gruppi sociali e porta, insieme, alla delegittimazione delle autorità e alla ricerca di nuovi leader in grado di sedare queste minacce, magari incolpando qualcuno come capro espiatorio. Un testo ormai classico che – spaziando dalla sociologia alla psicologia sociale, dalla filosofia alla politologia – si dimostra oggi attualissimo nella crisi delle democrazie liberali, quando la politica, non solo populista, alimenta l'angoscia e svolte autoritarie.

Si fa la guerra per raggiungere la pace: tutti – buoni e cattivi, aggressori e aggrediti – combattono per costruire un nuovo equilibrio, basato su accordi che consentano loro di ristabilire condizioni di convivenza migliori. Ma dalla fine della guerra fredda (1989) , la guerra è diventata “ibrida”: fatta di atti concepiti per mantenersi nella zona grigia che sfiora ma non oltrepassa il confine della guerra dichiarata. Di qui la trasformazione della stessa pace: non più la tranquillità di un nuovo ordine, ma una zona grigia di fragile non conflitto che, per la sua insicurezza, prepara nuovi conflitti: è la “pace ibrida” che si trascina nel tempo. Basti pensare a quanto accade oggi in tante aree del mondo, innanzitutto in Medio Oriente e Africa.

Waltz, uno dei più influenti teorici delle relazioni internazionali, prendendo in esame pensatori come Machiavelli, Spinoza, Hobbes, Kant, Rousseau e scuole come il liberalismo e il marxismo, individua tre fattori alla base della guerra e del modo migliore per garantire la pace: la natura umana, l'organizzazione interna dello Stato, il sistema internazionale. Per Waltz, anche se ognuna di queste cause offre importanti spunti per la comprensione delle origini della guerra, la terza, quella legata al sistema anarchico in cui gli Stati interagiscono, è decisiva per capire perché i conflitti possano sfociare in uno scontro armato. L'opera mostra tanto la necessità di tenere distinte le tre cause, allo scopo di saggiarne le rispettive capacità esplicative, quanto la loro complementarità nello studio di fenomeni sociali complessi. Per questo, L'uomo, lo Stato e la guerra è un libro importante non solo per gli studiosi della teoria politica e delle relazioni internazionali, ma anche per tutti coloro che sono interessati alle scienze sociali.

Il tema dell'inclusione delle persone con disabilità fisica e cognitiva sta diventando sempre più centrale a livello sociale e pedagogico. L'inclusione implica tre condizioni: 1. va conosciuto, da parte di ogni persona, il valore della propria vita; 2. il fine di ogni persona è sempre la buona vita, ovvero la felicità come realizzazione delle proprie migliori potenzialità; 3. per agevolare tale fine, occorre porre in dialogo tutte le componenti che rappresentano il mondo della persona, quindi scuola, istituzioni, famiglia, lavoro, società civile, per il migliore reciproco coordinamento. Sono condizioni per le quali la filosofia – come ricerca della vita buona attraverso il dialogo – può fornire un notevole contributo per realizzare un'autentica comunità.

Il libro, scritto da alcuni tra i maggiori esperti del tema dell'interculturalità, è una lettura critica di alcune tra le più urgenti sfide educative contemporanee, intrecciando approfondimenti teorici e pratiche di ricerca. I capitoli spaziano dall'analisi delle pratiche pedagogiche alla critica dei paradigmi eurocentrici, umanisti e antropocentrici, fino alla riflessione su ecosistemi educativi, razzismo, intersezionalità e tokenismo. L'obiettivo è costruire uno strumento di riferimento che, nella prospettiva della Pedagogia critica, non si limiti a descrivere, ma interroghi i nodi dell'intercultura e dell'inclusione, aprendo possibilità di trasformazione e giustizia sociale per educatrici e educatori, pedagogiste e pedagogisti, insegnanti e figure implicate nei servizi educativi.

L'UNESCO ha definito la “literacy” (alfabetizzazione) un bene primario: è l' apprendimento lungo l'arco della vita che comprende non solo lettura e scrittura ma anche capacità di interpretare, creare e comunicare in contesti digitali e multimediali ed educazione alla cittadinanza. Educare alla literacy significa ampliare l'educazione alla lettura, promuovendo una serie di competenze che intrecciano linguaggio, pensiero critico, capacità espressive. Il libro è un itinerario che accompagna la crescita del lettore: dal primo incontro con la parola scritta all'autonomia di chi sceglie, interpreta e partecipa. In questo itinerario trovano spazio sia la tradizione della letteratura per l'infanzia – fiabe, racconti, romanzi di formazione – sia le nuove forme narrative offerte dal digitale – libri interattivi, narrazioni online, giochi narrativi – che ampliano le possibilità di accesso e di partecipazione alle storie. Il volume intreccia riferimenti teorici e strumenti operativi, offrendo percorsi concreti per insegnanti ed educatori.

L'ontologia, nelle sue differenti declinazioni, è oggi un ambito filosofico intensamente indagato e discusso. Sofia Vanni Rovighi, con rigore, lucidità e solidità filosofica, disegna la storia dell'ontologia a partire dalla nascita del termine in epoca moderna fino alla discussione contemporanea. Il destino dell'essere e dell'ente – discutendo tra gli altri con Heidegger, Husserl, Russell, Bontadini – è disegnato all'interno del rapporto tra ontologia ed epistemologia e tra ontologia e logica. Vanni Rovighi conclude il saggio con l'esposizione del tutto attuale del rapporto tra ontologia e filosofia analitica. Si tratta di un libro imprescindibile per chiunque intenda affrontare la storia di questa disciplina e comprenderne gli esiti attuali, uno strumento agile, redatto con estrema chiarezza da una delle studiose più profonde del panorama filosofico italiano dell'ultimo secolo.

Il volume traccia un'ampia biografia di Lino Monchieri (1922-2001), un punto di riferimento ideale e straordinario testimone del Novecento, autore del Diario di prigionia (1943-1945), un gioiello della letteratura memorialistica sull'internamento dei militari italiani. I diversi capitoli ricostruiscono le tappe della sua formazione giovanile accanto a figure eminenti quali Giorgio La Pira e padre Giulio Bevilacqua e altri esponenti dell'antifascismo cattolico di Brescia. Una particolare disamina è dedicata alla lunga prigionia nei lager nazisti. Il volume ripercorre poi l'impegno di Lino Monchieri come consigliere nazionale dell'Associazione nazionale ex internati, infaticabile organizzatore di convegni, curatore di libri, custode di archivi. Ancora: il suo impegno come scrittore di novelle e racconti per ragazzi, e come redattore di periodici editi dall'Editrice La Scuola.

Il primo libro in Italia alla fondazione dello statuto epistemologico della pedagogia giuridica in quanto vera e propria pedagogia specifica. La pedagogia giuridica è definibile come la scienza pedagogica che presiede alla formazione, all'educazione e all'istruzione della consapevolezza della persona umana, tra libertà del singolo, suoi diritti e suoi doveri. È un sapere che si colloca nella prospettiva di una “teoria globale della dignità umana” (secondo la definizione del grande filosofo del diritto, Hasso Hofmann) e dove la pedagogia incrocia il diritto, la politica e le scienze sociali.

La prima edizione commentata di un classico della filosofia moderna (1960), che sta a fondamento dell'empirismo inglese e della teoria della conoscenza. Il libro nel quale Locke discute I grandi temi della filosofia moderna: le origini empiriche della conoscenza, la critica dell'innatismo, il significato delle idee del linguaggio nel rapporto tra gli oggetti e la mente, il carattere probabile della conoscenza scientifica. Il commento analizza il rapporto di Locke con i suoi riferimenti - Cartesio, Spinoza, gli scettici libertini – e i pensatori successivi: Berkeley, Hume, Kant, per giungere alla filosofia contemporanea. Un'edizione che guida ogni tipo di lettore (studenti, insegnati o semplicemente interessati alla filosofia) nel fascino delle pagine di Locke, maestro della critica di ogni metafisica.

Il volume riproduce, in prima edizione mondiale, tutti gli articoli che Wilhelm Röpke (1899-1966) scrisse su invito di Luigi Einaudi per la rivista «Il Mondo» tra il 1949 e il 1953, nel pieno del dibattito sulla fondazione delle democrazie liberali dopo la Seconda Guerra mondiale. I contributi delineano la visione di un pensatore ostile sia ai collettivismi di destra che di sinistra e preoccupato della costruzione europea post-bellica. Fanno emergere con chiarezza i contorni di un liberalismo “intero”, vicino a quello dell'amico Luigi Einaudi. È un lessico delle parole chiave del liberalismo: da libertà politica ed economica a mercato e giustizia, da democrazia a critica dei totalitarismi, da persona a critica della massificazione e della burocrazia, da pace a guerra. Un lessico che nella lotta alle autocrazie e ai sovranismi che minacciano il futuro dell'Europa, risulta di straordinaria attualità. In appendice sono inclusi una delle più profonde riflessioni röpkiane in tema di liberalismo e i tributi a Röpke di Ludwig von Mises e Friedrich von Hayek.

Questo volume nasce con un doppio intento: celebrare un anniversario importante e, allo stesso tempo, ritrovare nel Decreto Inter mirifica quel punto di partenza che diede avvio, sessant'anni fa, al rapporto tra Chiesa e comunicazione sociale. Il testo propone diversi contributi – affidati a un gruppo di esperti di filosofia, pedagogia, sociologia, storia del cristianesimo, cinema, teologia – che intendono ricostruire i risultati raggiunti grazie a quel passo, che ha determinato un nuovo inizio. Come ricorda il teologo Franz-Josef Eilers, «il documento afferma due importanti principi sul rapporto tra la Chiesa e i mezzi di comunicazione: 1. la Chiesa ha il diritto di usare questi mezzi di comunicazione sociale per il suo ministero; 2. la Chiesa deve assicurare l'opportuno utilizzo morale dei mezzi di comunicazione sociale secondo i suoi insegnamenti».