Stamperia del Valentino

La Campania antica, indicata in alcune testimonianze letterarie anche come Campania felix o ager Campanus, che inizialmente comprendeva il territorio della città di Capua e le pianure dei municipi confinanti, passò con il tempo a designare una regione storica che si estendeva dalle pendici del monte Massimo a nord, fino ad arrivare a Salernum nella parte meridionale. Le dimensioni di quest’area erano decisamente inferiori a quelle dell’attuale regione moderna, ma ivi sorsero centri culturali di straordinaria importanza, destinati a rimanere impressi nell’immaginario collettivo dei secoli successivi. La magica atmosfera della zona flegrea, la cui bellezza selvaggia ed onirica tanto impressionava l’intuito genuino della sapienza degli antichi, favorì la nascita di leggende intramontabili come la Sibilla Cumana e la discesa agli inferi attraverso il lago d’Averno. La tragedia che colpì la costa vesuviana, distruggendo le raffinate città di Pompei, Ercolano, Stabiae ed Oplonti, fu uno degli eventi più ricordati dell’epoca imperiale, trasformandosi, poi, tanti secoli dopo, nella più plastica ed articolata testimonianza della civiltà romana.

Le testimonianze storiche relative all’esistenza di Gesù di Nazareth sono piuttosto scarne e, per lo più, contenute nei Vangeli canonici ed apocrifi, nonché in altri scritti della tradizione cristiana, tra cui le lettere di Paolo di Tarso, che fu il primo a delineare i lineamenti della nuova dottrina. Questi testi tendevano a fornire una versione teologica del Maestro, propria della comunità di appartenenza, senza alcuna pretesa di metodologia storiografica. Il racconto del processo che portò alla crocifissione del Cristo e la narrazione della resurrezione, pur presentando un innegabile nucleo unico, furono riportati con alcune varianti dai presunti evangelisti, a cui è stata attribuita la paternità dei testi in maniera pseudo-epigrafica. Ciò ha comportato difficili problemi di interpretazione per gli studiosi delle epoche successive, alla luce soprattutto della necessaria comparazione con i rotoli ritrovati a Qumran alcuni decenni fa...

La figura dell’uomo con fattezze animali rappresenta una sorta di archetipo universale, presente fin dai tempi più remoti, che ha continuato a sussistere potentemente nelle culture arcaiche, ma il cui riflesso può essere riscontrato anche nelle civiltà più evolute, giungendo fino ai nostri tempi. La società degli antichi Germani ha conservato dei caratteri primordiali basati prevalentemente sulla caccia e sulla guerra. Pertanto, nell’affrontare la battaglia, i suoi guerrieri basavano tutta la loro azione sulla potenza fisica e sull’audace iniziativa dei singoli o di piccoli gruppi e si avventavano sui nemici come un branco di lupi. Impeto, forza, coraggio e indifferenza totale al dolore e alla morte sono supporto fondamentale di questo modo di combattere. Dalle Saghe nordiche ci è giunta una dettagliata descrizione delle credenze e dei costumi germanici e abbiamo potuto ricavare un considerevole numero di informazioni sui guerrieri belva e sulle caratteristiche che erano loro attribuite. Anche con l’intensificarsi dell’influenza cristiana e con il progressivo mutamento dei costumi la figura dell’uomo belva non è mai veramente scomparsa...

L’Uovo, il Loto e la Luna sono tre dei simboli posti alla radice delle cosmogonie di molte tradizioni dell’antichità. Un substrato comune che l’anonimo Autore coglie in modo molto incisivo e approfondito. I vari richiami alla terminologia biblica, ci hanno poi indotto a riportare in appendice un altro scritto tracciato dalla stessa anonima mano, a completamento di questa affascinante opera, che non mancherà di coinvolgere gli studiosi e i curiosi che vorranno sfogliarla.

Gli Arcani Maggiori come antichi testimoni di un viaggio di conoscenza che ripercorre i comuni dettami dell’Alchimia, d’Oriente e d’Occidente, in una prospettiva inedita in cui le visioni di Bruno e di Jung troveranno eco nei possibili scenari olografici disvelati dalla fisica quantistica. Icone secolari di un pellegrinaggio interiore attraverso cui gli opposti verranno riconosciuti come espressione di una unità sottesa, che definisce un paradigma globale in cui micro e macrocosmo si interpenetrano, senza soluzione di continuità. Riconoscere quel Sé autentico che alberga nel profondo, equivarrà allora a rimembrare la trascendente relazione che ci fa, spesso ancora inconsapevolmente, risuonare con l’eternità, rendendoci parte indissolubile di un olomovimento cosciente.

Questo volumetto racchiude due saggi di argomento pitagorico a firma dell’editore-autore Edoardo Tinto, che li pubblicò a suo nome negli anni Venti del Novecento nella interessantissima collana “Biblioteca dei Curiosi”. Si tratta di questioni nel tempo dibattute da autorevolissime firme, tra le quali - qui ampiamente compulsate - quelle dei Maestri Guénon ed Evola. La documentatissima trattazione del Tinto pone l’Autore tra i più significativi esegeti del pitagorismo, anche e principalmente per la grande chiarezza espositiva di argomenti altrimenti spinosi e che ben si presterebbero a contributi nebulosi e per niente chiarificatori. Una nuova conferma dello spessore del Tinto sia come editore che come profondo conoscitore di affascinanti quanto celati insegnamenti.

Dalla fine del Seicento e per i due secoli successivi, Napoli fu uno dei maggiori poli musicali della Penisola, nonostante la sua defilata posizione geografica rispetto ai grandi centri d’eccellenza europei. I numerosi compositori italiani e stranieri che vi giunsero, testimoniarono con la loro presenza - talvolta prolungata per anni, come nei casi di Rossini e Donizetti - l’importanza della sua scuola musicale e del grande interesse della popolazione locale per la musica. L’esistenza di quattro Conservatori e la presenza del Teatro San Carlo, ritenuto uno dei templi della lirica, furono tra le ragioni del sorprendente interesse che compositori e impresari mostrarono per la capitale borbonica. Questo nuovo saggio di Mario Prisco, attraversando le biografie dei protagonisti e raccogliendo le testimonianze lasciate nei loro epistolari, compie un viaggio fantastico nei secoli durante i quali il melodramma italiano raggiunse vette di straordinaria forza espressiva.

La Mitologia ci riporta di Terre scomparse che sfuggono alla codificazione storica perché vittime di eventi precedenti alla nascita di tale disciplina. Pallidi riverberi ci giungono da testimonianze di antichi Autori, Platone in primis, che ne parla in più di una sua opera, dal Timeo al Crizia, fino naturalmente a giungere ad autori contemporanei, passando naturalmente per la “Nuova Atlantide” di Bacone. Altantide però è solo un tassello di una geografia ormai solo immaginata e per la cui ricostruzione da tempo immemorabile si sono cercate prove ed appigli, mai sufficienti a far annettere l’argomento ad una conoscenza certa dell’umanità: i Miti riguardano ad esempio anche la Lemuria o il territorio di Mu. I due saggi contenuti in questo volume, concernenti appunto Atlantide e Lemuria, sono stati concepiti da Edoardo Tinto, editore romano degli inizi del Novecento - qui anche nella veste di Autore - che con immenso coraggio, attraverso la sua “Biblioteca dei Curiosi” cercò di divulgare argomenti sapienziali ad uso di un vasto pubblico, costituito appunto da “Curiosi”. Quelli che oggi stanno diventando sempre più rari...

Questa breve storia del pensiero iniziatico, stavolta imperniata su Napoli, è stata tracciata dagli Autori in un modo allo stesso tempo accessibile e documentato. L’estrema facilità di lettura, evidente fin dalle prime righe, va pian piano a coniugarsi con la profondità delle conoscenze. Roberto Magri, stimato cultore di conoscenze “altre” è stato una guida sicura al mondo delle discipline celate e in particolare di quelle fiorite nel capoluogo partenopeo. Quella che ne è risultata, è una guida insolita, una rivelazione di aspetti storico-sapienziali che potrebbero diversamente sfuggire, forse, anche ai più attenti osservatori. Un percorso iniziatico tutto da scoprire, dunque, tracciato magistralmente dai bravissimi Autori.

Nella Francia del XVIII Secolo, si affaccia l’idea, all’interno dei consessi massonici, che la presenza femminile, fino ad allora solo simbolicamente evocata attraverso specifici rituali, potesse in realtà rappresentare un arricchimento. Il ragionamento è lineare: se un ideale di perfezione passa attraverso l’armonizzazione dei contrari, perché ricercare questi nel profondo dell’individualità del singolo ricercatore? Avere fisicamente presenti i due componenti - il Maschile e il Femminile - all’interno dei Lavori loggiali - non favorirebbe il processo di integrazione degli opposti complementari anche a livello profondo? Certo ciò non placò la querelle sulla inapplicabilità dell’iniziazione solare alla rappresentazione anche fisica del Femminile, dovendo questa essere considerata solo come componente latente dell’aspetto Maschile. Inizia anche qui, dunque, la profonda diatriba che dividerà le idee di Massoneria portate avanti e sostenute dal mondo Anglosassone e dal “ceppo” Francese. Contrasto ancora oggi insuperato, al punto da non consentire conciliazioni tra gli opposti poli, se non da un punto di vista puramente epidermico.

Idee, pensieri e riflessioni sul suono e sulla musica nei loro aspetti meno evidenti, sulla loro natura più vicina all’imponderabile, al metafisico e al sacro. Annotazioni raccolte dall’autore nel corso delle sue multiformi, variegate esperienze, seguendo le sue intime inclinazioni. Sette argomenti sviluppati lungo un percorso non predeterminato, procedendo sul filo delle connessioni e delle libere associazioni, divagando tra acustica, numerologia, storia, miti, racconti, e tradizioni esoteriche.