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«Qui, l'autore ripercorre la storia della stampa e dei suoi sviluppi tecnologici ed ergonomici – il rapporto uomo, macchina, lavoro –, per la divulgazione della scienza, delle lingue, delle lettere e delle arti: alte umane espressioni. Ma la stampa è ancor di più! Che cosa è dunque, la stampa? Reminiscenza scolastica associata a libri e manuali di studio? Un verbo ricorrente in diversi contesti d'opinione? La tecnica di riprodurre qualcosa da diffondere? No, la stampa è la memoria collettiva! È ciò che rimane imperituro, affidato ai posteri. È il ricordo cristallizzato e indelebile cui proustianamente ricorriamo per esaminare il vissuto e sognare il futuro. Il vocabolo “stampa” deriva con ogni probabilità dal germanico stampjan e dal francese stampon che significa “pestare”. È il termine più appropriato per indicare il gesto di lasciare l'orma, la traccia, la pesta, la pedata».

Il mondo armeno, ancora poco conosciuto fuori degli ambienti specialistici, rivela tuttavia una straordinaria ricchezza culturale e una profonda spiritualità, malgrado una storia talvolta drammatica. I saggi raccolti in questo volume presentano una panoramica della civiltà armena, dalle sue vicende storiche e religiose alla vasta produzione letteraria, fino alle sue manifestazioni artistiche: l'architettura, che segna in modo caratteristico il paesaggio armeno, le arti figurative, la musica, il teatro, il cinema.

Il volume appare in occasione del primo anniversario dalla scomparsa di Riccardo De Biase e raccoglie i contributi degli allievi, dei colleghi, degli amici. I saggi sono organizzati tenendo conto delle principali linee di ricerca dell'amico scomparso e che spesso sono state motivo di incontro e dialogo tra Riccardo De Biase e noi. Dalla storia della filosofia moderna al neokantismo, dagli studi heideggeriani ai più recenti interessi sulle digital humanities, il volume mostra i molti modi in cui De Biase ha declinato la sua instancabile postura professionale e scientifica. Un portamento che è stato cifra di un modo d'essere e stare al mondo. Il volume, perciò, non vuole svolgere i modi di un lutto, bensì celebrare, attraverso un'interlocuzione che comunque non potrà conoscere soluzione di continuità, la vita.

Il volume presenta lo strumento PraDISP (Prassi Didattiche dell'Insegnante di Scuola Primaria), una nuova scala di valutazione mirata all'osservazione, alla riflessione e alla riprogettazione delle prassi didattiche degli insegnanti di scuola primaria. L'intento – del volume e dello strumento PraDISP – è quello di sostenere i docenti della scuola primaria nell'autovalutazione e nel confronto, sulla base di criteri validi e attendibili. Il fine ultimo? Promuovere la propria professionalità docente attraverso una costante valutazione formativa, mirata a migliorare la qualità della didattica.

La categoria di modernità è certo una delle più sfuggenti della scrittura della storia. Si è sempre «il moderno» di un «antico». Quella del modernismo, invece, ha la particolarità di essere legata a un'epoca precisa, quella della fine dell'Ottocento e della prima parte del Novecento, e non è limitata a un'unica località geografica. Cos'è il modernismo in Italia in quegli anni? Cosa significa essere modernista in Francia, in Germania, in Inghilterra, in Spagna? In relazione a quale tradizione? Specificando, quale modernità? Si scrivono, sotto questa definizione, dai due lati delle Alpi e dei Pirenei, delle pagine significative della storia europea. Ma sono mai state lette unitariamente queste diverse pagine? In un periodo che viene definito, in genere, utilizzando la categoria di «post-modernità» – categoria sfuggente quanto quella di modernità – una lettura complessiva non è inutile in quanto si situa alla confluenza della religione, della politica e della letteratura. Tale lettura ha, forse, la particolarità di evidenziare il significato specifico attribuito alla parola modernismo in Francia, in Italia e in Spagna, ma anche di sottolineare quello che accomuna le varie espressioni di modernismo dei vari paesi. Per costruire questo paesaggio multiplo e tuttavia continuo bisognava riunire specialisti rappresentativi di queste diverse prospettive, animati da un desiderio di abitare una sorta di casa comune nella quale circolerebbe lo spirito del modernismo, alla congiunzione di un'esperienza spirituale, di una pratica di scrittura e di un'aspirazione democratica. Le reazioni politiche e religiose al modernismo saranno, se si può dire, al livello di questa effervescenza intellettuale e spirituale. La Prima guerra mondiale, tra l'altro, può essere interpretata, a distanza di tempo, come una di queste reazioni. È tale casa comune che il libro tenta di ricostruire, per ieri, per oggi e per domani – per l'Europa di domani.

L'opera è costituita dal testo delle lezioni tenute da Strauss nel 1963 all'Università di Chicago. In queste lezioni l'autore analizza due importanti opere di Giambattista Vico, l'Autobiografia e la Scienza nuova, offrendo un commento ai testi e inserendo la filosofia vichiana nel contesto dei dibattiti più rilevanti della filosofia moderna. Sono riportati anche i dialoghi fra Strauss e i suoi studenti, mostrando un interessante spaccato del metodo straussiano di insegnamento.

Le tecnologie basate principalmente sull'intelligenza artificiale portano con sé promesse straordinarie, ma i vantaggi derivanti dal loro utilizzo non mancano di rischi e costi sociali. Sempre più spesso, infatti, i cittadini non sono in grado di controllare ciò che accade intorno a loro, immersi e sovraccaricati da sollecitazioni artificiose. Anche l'attività informatica, che appare fondamentale e rappresenta un formidabile aiuto nella gestione della vita quotidiana, se non opportunamente indirizzata, può intimorire le persone o minacciare le infrastrutture di comunicazione e la sicurezza dei dispositivi. L'intelligenza artificiale, se non utilizzata in modo etico, può fomentare le disuguaglianze sociali, aumentare le discriminazioni e mettere a rischio la democrazia, con conseguenti ripercussioni sui diritti della persona e sulla sua salute. Non tutto nella vita, in definitiva, può essere ridotto a un semplice codice, ed è quanto mai necessario comprendere gli azzardi e le limitazioni delle innovazioni, sbloccandone il potenziale attraverso una gestione accorta e consapevole.

Il manuale, suddiviso in tre volumi, nasce dall'esigenza di fornire agli studenti del corso di laurea in dietistica uno strumento di facile consultazione, che possa diventare un ausilio efficace per lo svolgimento della pratica professionale. Nello specifico, questo secondo volume è strutturato in dieci capitoli in cui il lettore troverà una breve definizione della patologia e/o condizione di interesse nutrizionale, le cause, i segni, i sintomi, gli obiettivi dell'intervento nutrizionale e box riassuntivi delle principali linee guida nazionali e internazionali di settore, oltre che alcuni utili consigli derivanti dall'esperienza didattica e professionale degli autori.

Un'educazione centrata sul mondo non si esaurisce con l'apprendimento ma, in equilibrio tra istruzione e formazione, consiste in un'indicazione di senso che pone al centro lo sviluppo del soggetto nella sua relazione con tradizioni, culture e pratiche, con gli strumenti utili per esercitare la propria libertà. Questa educazione ha una dimensione profondamente esistenziale e sottolinea l'importanza dell'insegnamento inteso non come mera trasmissione di conoscenza e abilità, ma come atto che (re)indirizza l'attenzione degli studenti al mondo, affinché possano vivere consapevolmente all'interno della realtà.

Il saggio è scritto nella convinzione che la fede cristiana possa e debba essere resa in termini comprensibili all'uomo moderno e che la grande sfida che si pone oggi per i credenti di ogni confessione sia quella di difenderla contro tutti i tentativi di minarne la credibilità e l'attualità. Il discorso si articola in tre parti ben distinte: una domanda seguita da una risposta e da un più dettagliato approfondimento, per sciogliere quegli interrogativi posti all'autore sin da quando ha mosso i primi passi nello studio della teologia.

Testo di grande attualità, che unisce una vasta documentazione e uno spirito di rigore filologico nell'analisi storica e culturale a una narrazione sociolinguistica vivace, originale e appassionante anche per un lettore non esperto, La lingua francese al centro di passioni e polemiche descrive e sistematizza l'ampio spettro dei discorsi metalinguistici, scientifici e profani che si interessano alla nozione di “lingua francese” nello spazio francofono. La discussione è prova dell'attaccamento della comunità francofona alla propria lingua, vista e difesa come un patrimonio simbolico che rappresenta soprattutto un fondamento sociale.