Tipheret

Giorgio Vasari nel suo libro "Vite de' più eccellenti pittori, scultori ed architettori" definì l'arte gotica: mostruosa, barbara, confusa e disordinata. Pensiamo che tale giudizio non sia solo mosso da una critica artistica ma verosimilmente da una visione politica non solo personale. Nella cultura ufficiale enciclopedica rappresenta un semplice stile artistico e architettonico che venne dopo lo stile romanico e anticipò temporalmente il rinascimento. Il tempio cristiano nella sua essenza rappresentava il complesso socializzante di aggregazione, il luogo d'insieme in comunione con tutti i fedeli dove venivano espletati i riti liturgici sacri. Il gotico tuttavia eleverà magistralmente tale luogo in un compendio simbolico ed esoterico i cui moventi e i principi presero avvio da presupposti che crebbero in una epoca satura di fermenti intellettivi e misteriosi ispirati dall'ambito iniziatico a seguito delle interpretazione dei testi neoplatonici. Il testo completa l'indagine sul significato simbolico costruttivo del gotico e fa il paio con un altro testo dello stesso autore: La voce delle cattedrali.

''Le sue strade si smarrivano e il male si annidava sulle soglie'', così il poeta tedesco di Praga Paul Leppin (1878-1945) descrisse una volta la città natale, ed è così che ce la presenta in questo magistrale "Prager Gespensterroman", pubblicato nel 1914, che anticipa un altro lavoro di Leppin: "Il fantasma del quartiere ebraico". Leppin fu grande amico di Gustav Meyrink (in Appendice un suo scritto inedito), che in questo volume impersona nella figura di Nikolaus.

Come si studia la massoneria? Per rispondere a questa domanda, in chiave di sociologia cognitiva, l'autore distingue la massoneria (schemi culturali collettivi istituzionalizzati e cristallizzati in forma scritta: "fonti massonicamente dure e forti" scritte) dalla metamassoneria (schemi cognitivi individuali e collettivi, interiori, personalissimi e mentalmente orali: "fonti metamassonicamente molli e deboli" orali) e propone di applicare sette paradigmi specifici per lo studio della massoneria e alcuni paradigmi generali per lo studio della metamassoneria, facendo riferimento a recenti ricerche sociologiche sulla spiritualità e sulla religione.

In questo numero: Gustav Meyrink, La donna senza Bocca; Vittorio Fincati, Meyrink e Alois Mailänder; André Lambert; Il maestro di scacchi Rudolf Charousek; Darasche-Koh e la casa degli Yezidi; Fiori meyrinkiani; Felix Schloemp, Prefazione al "Libro degli spettri"; Gerard Heym, Glossario a "Il domenicano bianco"; I luoghi di Meyrink; Nikolaus, un alias di Meyrink nel romanzo di Paul Leppin "La marcia di Severin nell'oscurità"; Gustav Meyrink, Caccia ai demoni in Tibet

Un excursus sullo gnosticismo cristiano, il vasto movimento eterogeneo filosofico religioso che deve il proprio nome alla gnosi, cioè alla conoscenza di dio e delle origini e destino della razza umana, attraverso la "Rivelazione", Che deve giungere attraverso esperienze personali ed essere trasmessa direttamente dai "Maestri", come Cristo, a una ristretta cerchia d'iniziati e non attraverso la gerarchia della Chiesa. Swannie ripercorre il cammino del movimento dai primi gnostici cristiani, come Valentino di Cartagine (così popolare da scendere in lizza per diventare Vescovo di Roma), e passando dal persiano Mani, fondatore del manicheismo, giunge all'ultimo, e più importante: i Catari.

Il percorso di Francesco d'Assisi è riletto, in stile snello e senza apparati eruditi, come un itinerario spirituale di progressivo perfezionamento, il cui culmine è rappresentato dalla "perfetta letizia". È un insegnamento che, pur provenendo da un uomo assai lontano nel tempo, nondimeno riesce ancora a parlare al cuore e alla mente degli uomini di questo mondo, affannati nelle loro quotidiane attività e troppo spesso inconsapevoli di ciò che sta oltre i beni materiali che sembrano riempire la loro vita. L'indicazione di Francesco di una strada verso la perfezione interiore non è però una forma di autogratificazione personale ed egoistica, ma diviene possibile solo in quanto è legata a una fattiva preoccupazione verso il prossimo, in un esercizio integrale e fedele del dettato evangelico, senza sconti e senza giustificazioni. La via proposta del santo di Assisi non indica un compito impossibile per l'uomo d'oggi, ma piuttosto ci dà l'immagine di un'utopia concreta che - come il chiarore in fondo a un tunnel - ne deve dirigere ogni giorno le azioni, illuminandole di una luce che non può provenire se non dall'alto di una visione mistica in grado di rendere l'uomo partecipe e solidale col cosmo, con la natura e con gli esseri viventi da essa nutriti.

Questo libro contiene cinquanta capitoli che non sembrano connessi tra loro, ma non è così: infatti comprendono ricerche storiche, filosofiche, linguistiche, psicologiche e descrizioni di stati d'animo e non sono stati messi alla rinfusa. Con l'ausilio di questo volume si percorrerà un viaggio simile ai pellegrinaggi che si svolgevano in passato per raggiungere luoghi di culto famosi, come Santiago di Compostela in Spagna nel 1200 oppure Canterbury in Inghilterra alla fine del 1300. Il nostro viaggio si snoda nei meandri del tempo e dello spazio, perché tocca episodi diversi che si svolgono in località e in tempi diversi, ma in realtà seguono i sentieri della mente. I lettori potranno immaginare di essere su una autovettura scoperta e di osservare un paesaggio che cambia a ogni curvatura del tempo o dello spazio. Tutti i capitoli hanno in comune la ricerca della saggezza, ma non solo, perché il vero saggio giunge anche alla felicità. In questo viaggio si scava nel passato per capire il presente, le sue origini e le sue radici, ma soprattutto si scava nell'animo umano.

Il terzo volume dell’opera enciclopedica di Manly P.Hall, gli insegnamenti segreti di tutte le età, si dipana attorno al mirabile mondo della matematica sacra. Si tratta di un viaggio nei concetti di numero e forma, che dalle meraviglie dell’antichità ci conduce al cuore della tradizione sapienziale della Schola italica, che ha in Pitagora il suo fondatore e ispiratore. Dal simbolismo celato nel corpo umano si perviene quindi alla leggenda di Hiram, centro e culmine della massoneria azzurra, il cui simbolismo viene ivi ricondotto alle sue origini metastoriche: la costruzione del tempio, secondo le auree proporzioni incise nelle leggi che ordinano l’universo, e i rapporti armonici nascosti nella sinfonia primordiale che ispira le stelle nella loro mirabile e ineluttabile danza cosmica.

Tra tutte le discipline mistico-esoteriche sufficientemente note a livello popolare, quella che più si presta ad attestare l'identità veritativa fra l'intera tradizione esoterica, meglio nota come ''Scienza dei Magi'', e Scienza Medico-Biologica contemplata alla luce delle conoscenze della moderna PNEI (Psico-Neuro-Endocrino-Immunologia) è senza dubbio la Qabbalah, ma nella unica e fondamentale consapevolezza che la Qabbalah stessa sia a sua volta l'espressione elettiva di un sapere originale e autorevole, quello della tradizione degli Esseni, guaritori- guerrieri profeti d'Israele i quali avevano in Qumran, sulle sponde del Mar Morto nel deserto di Giuda, la propria sede storico-simbolica.

In fuga dalla Russia di Caterina La Grande, Cagliostro si fermò a Varsavia dove tentò di portare avanti il suo pensiero, dapprima corteggiato dalla nobiltà e dalla massoneria locale, finì anche qui costretto ad abbandonare il territorio polacco, sotto l'accusa di truffa. Il volume riporta una lunga lettera inviata al massone Moszynski, ma probabilmente da lui stesso scritta, nella quale si svelano le trame del discusso Giuseppe Balsamo; un tassello per capire Cagliostro e il clima europeo del suo tempo.

Mentre stava abbozzando il suo immortale romanzo, Pierre Louÿs preparò una raccolta di sette antiche novelle, attinte alla stessa limpida fonte, glorificante le stesse voluttà, redatte con identica perfezione e cura artistica. Il Crepuscolo delle Ninfe offre per la prima volta al pubblico, in edizione d’insieme, l’opera più caratteristica di uno scrittore che ha sempre disprezzato la gloria ma che la gloria non smette di perseguitare.

Negli anni tra la Prima e la Seconda guerra mondiale, in Francia, fu molto attiva l’azione di contro-propaganda svolta da ambienti cattolici nei confronti del mondo dell’occultismo e dei suoi addentellati con trame politiche più o meno sotterranee. A quest’ultimo riguardo è abbastanza noto il caso di Papus e dei suoi rapporti con gli ultimi zar. Il presente volume è forse l’ultimo della serie di quelle azioni, cominciate già prima della grande guerra con la fondazione di alcune riviste, come la Revue Internationale Des Sociétées Secretes, La France Antimaçonnique, La Bastillie ecc. In fattucchieri, guaritori e maghi, “Teddy Legrand” figura come un giornalista che conduce una personale inchiesta sul mondo della magia. A un certo punto della sua ricerca viene contattato da un anziano, Le Villain De Grandchamps, “ex direttore delle dogane cinesi” che se all’inizio appare come un occultista bizzarro, collezionista di strani feticci, in realtà è un vero e proprio agente dei contro-occultisti.