Tipheret

Questa è la leggenda degli uomini e delle donne che vissero il lungo tramonto del regno cristiano di Gerusalemme. Vite oscure o luminose, meravigliose o disperate comunque spese da protagoniste in quella drammatica epopea. L'autore non racconta di epiche battaglie, ci porta sul campo, non descrive la potenza dei baluardi cristiani e la ferocia degli assalti che subirono, ce le mostra nella cruda luce del sole implacabile di Palestina. Non parla della disperazione del maestro templare Ridefort né della sua follia, ce ne fa testimoni come ci fa testimoni allo strazio della morte del giovane Baldovino il "Re Lebbroso" e dello straordinario eroismo di Umfredo conte di Toron e di Giacomo d'Avesnes, il Primo Cavaliere. Ci accompagna di fronte allo sguardo ardente del nobile Taki al Din tutt'ora lodato dall'intero Islam come «colui che nutriva il più sincero odio per il regno dei franchi». Ci porta in battaglia con il nobile Salah al Din Ysuf ibn Ayyub al Malik al Nasir sultano di Siria ed Egitto nei suoi giorni di gloria e poi, alla fine, di fronte al tramonto del suo sogno di vittoria totale sugli adoratori della Trinità «Oh Allah! Oh Misericordioso! In cosa ti sono spiaciuto? Perché mi hai tolto il tuo favore?».

Inanna, la grande dea sumera divenuta l'accadica Istar, è stata da una parte l'erede della "grande madre", divinità preistorica della procreazione, dall'altra l'antenata di Afrodite/Venere, dea dell'amore e della bellezza femminile. La sua figura è cambiata e alterata nei secoli, ma è rimasta esempio e simbolo della femminilità, in tutte le sue forme, anche negative. L'autore ne tratteggia gli aspetti attingendo a una scelta di composizioni mesopotamiche che la riguardano e inquadrandola in una "carriera" che la dea ha percorso per raggiungere il suo ambizioso scopo finale. Ma contemporaneamente ne ha tratto spunto per un parallelo tra il pantheon mesopotamico e i sentimenti religiosi contemporanei.

Per capire i libri di Paracelso e per il corretto intendimento delle sue intenzioni è necessario conoscere molto bene i singoli vocaboli che questi era solito utilizzare. Questo dizionario dei termini propri all'arte spagirica e dei termini tipici paracelsiani, riportato alla luce da Vittorio Fincati, si propone proprio di svelare i significati intrinseci delle opere del grande alchimista.

Questo libro intende offrire un panorama dello sviluppo della Libera Muratoria a Verona a partire dal secolo dei "Lumi". Se Verona, fin dalla sua origine, con l'inclinazione di 235° sull'azimut astronomico, è orientata sul tramonto del sole al solstizio d'inverno, indizio che suggerisce una visione certamente più ampia della sua fondazione, legata agli aspetti cerimoniali e alle conoscenze ormai dimenticate degli antichi auguri e dei cromanti, così anche la Massoneria, scuola di perfezionamento dell'umana conoscenza, affonda le sue ancestrali origini nel mito di Hiram, nei culti egizi, nella scuola Pitagorica, nella sapienza araba, ebraica e nei diversi ordini cavallereschi. Ed è proprio tra i quattro chilometri delle possenti mura scaligere, che Verona e Massoneria si raccontano in un intreccio di vicende dove ruotano Accademie, letterati, eruditi, scienziati, personaggi illustri, Maestri tutti che trovarono il terreno su cui contribuire a edificare le pagine della storia di una città, una storia che da oggi potrà essere letta sotto nuova luce.

"Questo volume si avventura in un percorso tra miti e riti, tra simboli e tradizioni iniziatiche. L'Autore si muove con sorprendente naturalezza tra i miti fondativi di quel sincretismo massonico che è cifra caratteristica della Libera Muratoria, contribuendo a ricostruire quel processo mitopoietico che la Massoneria speculativa ha imbastito sin dalle sue origini, a partire, ragionevolmente, dalla seconda meta del XVII secolo. Una mitopoiesi che giustifica la presenza, nel suo complesso deposito simbolico, di miti provenienti dalle tradizioni più diverse."

Questo lavoro, che raccoglie un intero ciclo di conferenze di Rudolf Steiner, si propone di rivelare le connessioni cosmiche e le combinazioni stellari che stanno alla base e costituiscono il sostrato della psiche di ciascun essere umano, elevando taluno agli onori del genio intuitivo, temprando altri alle lotte cerebrali della logica e spingendo altri ancora fra così intollerabili contrasti d'influenze da costringerli al suicidio, come fu nel caso di Nietsche.

In questo scritto si danno, in forma aforistica, alcune descrizioni di quelle parti del mondo e dell'essere umano. Queste vengono osservate quando la conoscenza spirituale varca il confine che separa il mondo dei sensi dal mondo dello Spirito. Non si è voluto fare qui un'esposizione sistematica né si è mirato in alcun modo alla perfezione, ma si è cercato di rendere in forma libera alcune descrizioni di esperienze spirituali.

La nostra vita è un romanzo, spesso non scritto ma vergato in esperienze che segnano, che tracciano rughe e sogni. Aldebaran si racconta, narra a se stesso e a chi veste la sua pelle d'uomo quella storia che ci include tutti. Racconta attimi, lampi di specchio in cui ci si vede e ci si sente due: se stessi e il misterioso "Altro"; scrive queste pagine tenendo d'occhio quello specchio che, forse, è la nostra stessa vita. Ogni giorno è uno specchio. Ogni giorno è una eco...

Riservato ad una diffusione interna, quest'opera fu pubblicata la prima volta nel 1969 con il titolo Gli anarchici della Massoneria o i collegamenti Libertari della Catena d'Unione. L'opera di Leo Campion rimane unica e insostituibile. Benché esistano molte opere che trattano della Massoneria e la biblioteca anarchica sia vasta e ben fornita, solo Leo Campion seppe dire quanto gli ideali libertari e massonici potessero unirsi e completarsi.

La santería cubana rappresenta pressoché un unicum nel panorama della storia delle religioni. Tale unicità è attribuibile fondamentalmente alla sua originalità nel dar vita a un sincretismo, che ha consentito a un sistema religioso antichissimo, quello africano yoruba, di sopravvivere, trapiantato in un luogo diverso da quello originario, l'America Latina, e in un contesto, quello cristiano cattolico, che non è riuscito lungo i secoli a fagocitarlo. Gli Yoruba, strappati dalle loro terre e condotti in schiavitù nelle Americhe, a lavorare nelle piantagioni, hanno saputo incredibilmente conservare le loro tradizioni, i loro riti, le loro credenze e i loro miti. E questo attraverso un'abile tecnica della dissimulazione, dettata fors'anche da un disperato istinto di sopravvivenza, dal desiderio di non smarrire identità e valori di una storia più che millenaria. Prefazione di Claudio Bonvecchio.

L'Europa dell'Est, alla metà degli anni Settanta, è immersa nel clima cupo della normalizzazione dopo i fermenti del 1968. La Cecoslovacchia, laica e colta, sembra avvolta in un immobilismo senza via d'uscita. In realtà, la società è percorsa da fremiti di dissidenza nei confronti del Partito Comunista al potere. Dopo l'ingresso dei carri armati sovietici a Praga, il nuovo corso della «Primavera» ha subito epurazioni mirate, giri di vite lenti e continui fino a essere sostituito dalla normalizzazione. L'ambiente degli studenti universitari è il più sorvegliato attraverso la fitta rete dei confidenti, ma il fermento si muove al suo interno sorretto da un soggetto inimmaginabile: le "sorelle" delle logge femminili, che assicurano alla dissidenza di «Charta 77» un flusso continuo di informazioni e risorse. Il susseguirsi incalzante di eventi, tra Praga, Varsavia, Bratislava, Broumov, Karlovy Vary, Duchcov, vede dipanarsi i fili di una ragnatela molto fragile, con la polizia politica e la rete dei delatori che non concedono tregua. La vicenda è raccontata casualmente venti anni dopo, quando Europa dell'Est è stata acquisita al pluralismo e alla democrazia e la «Rivoluzione di Velluto» ha trasformato la ex Cecoslovacchia in due stati democratici, pluralisti, europeisti: la Repubblica Ceca e la Slovacchia.

I testi presentati appartengono a un unico corpo di manoscritti ascrivibili al periodo della fondazione del primo Supremo Consiglio d'Italia del Rito Scozzese Antico ed Accettato e della coeva fondazione del primo Grande Oriente d'Italia (1805-1813). Si tratta di quattro rituali in lingua italiana, con annessi catechismi e istruzioni del grado: il 4° grado di Maestro Segreto, il 9° grado di Maestro Eletto dei Nove, il 14° grado definito La Perfezione o Gran Scozzese della Volta Sagra di Giacomo VI e il 18° grado, definito Grado di Rosa Croce del Rito Antico.