Tipheret

"Questo studio ha visto la luce dopo molti anni di lavoro. Ha per oggetto uno degli strumenti musicali più singolari del Medioevo, antenato della più conosciuta Ghironda. Mi è sembrato necessario svolgere un'indagine nuova su quest'oggetto particolarissimo, specialmente su aspetti trascurati, come il suo significato simbolico. Si noterà come un semplice strumento musicale possa rivelare conoscenze e temi culturali inaspettati provenienti da un mondo per alcuni aspetti molto lontano e per altri ancora molto vicino al nostro."

Dalla sua prima visita di una ventina d'anni fa, Virgilio Gaito è una presenza frequente nei lavori di Loggia della Savorgnan d'Osoppo 587. Anche se non fisicamente, grazie ai suoi scritti accompagna con l'insegnamento tutti i fratelli nell'incessante opera a cui sono chiamati. La raccolta delle tavole presenti in questa pubblicazione non è né un frutto estemporaneo, né un atto di affetto o riconoscenza fine a se stesso. Il lettore scoprirà che ogni scritto è una vera e propria lectio magistralis massonica, con molti spunti per la riflessione. Nell'insieme, i temi trattati costituiscono un importante patrimonio sapienziale, fino ad oggi custodito con cura dalla Savorgnan d'Osoppo e oggi disponibile a tutti.

La struttura intellettuale del libero muratore sarà esauriente e completa e la Muratoria luce nel mondo e per il mondo, solo se la gnosi, la sophia, propria dell'adepto, e il flusso di risorse intellettuali tese all'apertura di nuovi orizzonti e di nuove politiche sociali, anche se sono provocati dai meccanismi neurali e cognitivi propri di ciascun soggetto al quale consentono di percepire e creare le proprie strutture concettuali e i propri modi di ragionare, non restino patrimonio esclusivo del singolo, ma, nei Lavori rituali, diventino patrimonio di tutti i fratelli, i quali, abituati e fortificati al confronto interno, possano affrontare i problemi della società disponibili al dialogo, eliminando qualsiasi occasione d'attrito, anzi, individuandone gli obiettivi prioritari, sappiano, con il loro comportamento impeccabile e il loro agire esemplare, propugnare e attuare quel vasto consenso per diventare, veramente, interpreti e, nello stesso tempo, guida del processo di trasformazione della società. L'insegnamento, però, deve mirare non solo all'arricchimento intellettuale e morale, ma anche alla formazione di uomini attivi ed intraprendenti, liberi del potere invasivo dei mass media e dei condizionamenti sociali.

Il peccato originale secondo le migliori tradizioni cristiane è qualcosa di cui l'umanità si può liberare. Lo ha reso possibile, secondo tradizione, il Maestro Gesù attraverso il sacrificio sulla croce. Sarà veramente così? Due donne, Piccarda Donati e Maria la pachistana, la profuga dal colore di mandorla giovane in fuga dal suo paese per essere cristiana di fede. La prima vissuta a Firenze nel XIII secolo, suora dell'Ordine delle Clarisse, posta da Dante in paradiso, nel cielo della luna, il più distante dalla visione di Dio e al tempo punita con la lontananza da Lui; vittima di violenza non trova la forza di tenere fede ai voti voluti, rompendo così il patto tra la sua promessa e la volontà di Dio. Maria la pachistana dice no all'amore del famoso iniziato, ricco e magico ciabattino Aristotele Crocco che scopre che l'amore più bello non è il primo ma l'ultimo perché non è l'amore che finisce ma la capacità dell'uomo di crescere attraverso l'amore. Per questo i due si incontreranno nella luna di Piccarda Donati: una per ritrovare Lui, l'altro per non perderla mai più.

Mazzon è stato un personaggio a tutto tondo nella vita civile e un fratello di primissimo piano nella sua tormentata appartenenza massonica al Grande Oriente d'Italia per poi costituire la Comunione dei Liberi Muratori. La sua figura, qui raccontata, viene fuori in tutta la sua levatura. L'autore, lavorando di cesello, coglie e fa vivere via via l'uomo, il partigiano, il politico, il giornalista, lo scrittore e il massone. Ne esce un quadro lodevolmente elaborato e ricco di spunti che racconta con estrema cura e rigore la vita impegnata con successo su tanti fronti dell'ex presidente dell'Anpi. Nella terza parte del libro alcune significative testimonianze dei tanti personaggi che hanno conosciuto da vicino il poliedrico, straordinario «professore» bresciano.

Per rinvenire ciò che da tempo è rimasto nascosto del Don Giovanni di Mozart è essenziale andare oltre. Un percorso insicuro e non facile, tra ordine e disordine, tra libertà e negazione, tra Eros e Tanathos, tra sacro e profano, tra sublime bellezza e oscenità. Ma il mito ci è compagno con Dioniso l'immortale. Conoscerlo, quando afferrati da un rischioso processo di conoscenza, egli ci mostra un (nostro) rimosso pezzo del Sé. Rispetto alle altre opere non è azzardato definire il Don Giovanni come la più misteriosa tra le opere di Mozart. Proprio per quella sua peculiare dimensione altra, posta sulla soglia della metacognizione, espressione dell'archetipo coperto come tale, che si manifesta a tratti nell'Opera tra le evidenti apparenze comico-drammatiche. Il libro narra di una ribollente vitalità, in parte provocatoria ma solidamente fondata su significati tradizionali che disvelano dimensioni meno note riguardanti sicuramente più il mito e il numinoso, la massoneria e gli Illuminati di Baviera, che non delle avventure di un play boy di campagna della fine del XVIII secolo. Qui Praga: rappresentazione dell'Opera 1787 appena venti mesi dalla Rivoluzione francese, dove con audace incoscienza si anticipa il trinomio: Libertà, Uguaglianza, Fraternità. Viva la Libertà.

L'Ordine del Tempio, già fin dagli esordi, disponeva di consistenti risorse finanziarie derivanti da donazioni e dalla oculata gestione del loro patrimonio agricolo e immobiliare. Le loro operazioni finanziarie all'inizio erano meramente "passive": le case dell'Ordine erano, infatti, il luogo più sicuro per depositarvi beni preziosi. A poco a poco l'Ordine divenne la "cassaforte" dell'Europa. Questo stadio di gestione passiva venne in breve superato e l'Ordine passò ad amministrare, oltre che i fondi propri, anche i depositi dei suoi clienti, i quali avevano a disposizione dei veri e propri "conti correnti": potevano cioè ritirare denaro ed effettuare pagamenti con semplici lettere del Tesoriere. La disponibilità di questi fondi indusse i Templari ad esercitare anche l'attività di prestito: essi prestavano denaro ai pellegrini, crociati, mercanti, congregazioni monastiche, clero, principi e re. In tal modo diventarono ricchi e potenti, destando l'invidia di non pochi regnanti e religiosi. La loro ricchezza sarà la causa della loro fine. Il Tempio funzionò comunemente come esattoria e come agenzia di pagamenti per conto di re, papi, grandi signori feudali o mercanti. L'Ordine riscuoteva debiti e decime, tributi sul reddito e sul valore degli immobili. Vi si trovava sicurezza, serietà ed esperienza. È per questo motivo che i re di Francia, a partire da Luigi VII, affidarono la gestione del Tesoro reale al fratello tesoriere del Tempio di Parigi. L'aspirazione dei Templari non fu quella dell'agire economico per produrre profitto, come molta letteratura odierna vuol far intendere; infatti, per loro, il capitale non è mai diventato il padrone, è stato sempre il servo.

Gli arresti scattarono all'alba del 13 ottobre 1307 e riguardarono tutti i Templari in quel momento presenti nel regno di Francia. Il papa apprese la notizia con grande stupore: l'Ordine dipendeva da lui e se le accuse rivolte ai Templari fossero risultate vere, avrebbe dovuto prendere seri provvedimenti. Clemente, però, aveva capito fin dall'inizio a cosa miravano le azioni di Filippo IV e, facendosi scudo dei suoi problemi di salute, assunse un atteggiamento sfuggente nei confronti del re e dei suoi astuti ministri. La posizione del papa e della Chiesa era piuttosto delicata; egli poteva adottare iniziative forti, magari scomunicando il re, ma avrebbe aperto un conflitto istituzionale. L'immagine del Tempio era ormai distrutta e ogni iniziativa a sua difesa sarebbe risultata non credibile e avrebbe aperto una profonda crisi con l'autorità regia, e comunque, non avrebbe salvato l'Ordine. In questo libro, corredato da parecchi documenti, l'autore ripercorre le vicende storiche che riguardano l'arresto e i processi ai Templari nel periodo compreso tra il 1307 e il maggio del 1311, mese in cui si conclusero ufficialmente i lavori della Commissione pontificia incaricata di indagare in Francia sull'Ordine in generale.

Il libro raccoglie un ciclo di conferenze sui misteri della storia biblica della Creazione e può essere inserito tra gli studi che Rudolf Steiner dedicò all'interpretazione dei testi sacri seguendo le linee di ricerca che aveva esposto nel suo libro "La Scienza Occulta", nello stesso filone possiamo collocare gli incontri divulgativi che egli tenne sull'Apocalisse, sulle Lettere di san Paolo e sui Vangeli. I testi sacri ci vengono rivelati sotto una luce nuova: una forza, un impulso evolutivo, costituisce la legge che governa l'Esistenza. Attraverso questa ciò che comunemente si chiama il Creato, ossia l'universo manifesto com'è provenuto da Dio, tende laboriosamente e penosamente a vincere le illusioni di una realtà concreta per ritornare a Dio. Viene qui riproposta la traduzione che del testo fece Emmelina de Renzis, in quanto sicuramente la più fedele al pensiero steineriano data la continua, costante e sinergica frequentazione tra lei e Steiner.

La Città di Noto ha in sé, nell'eleganza dei suoi palazzi monumentali del tardo barocco, chiari ed evidenti segni dello spirito Massonico, che idealmente la legano ai costruttori di Cattedrali e alle conoscenze edificatorie che essi custodivano e tramandavo, quale espressione di Città ideale, voluta all'insegna dell'Armonia e della Gioia di vivere. Esponenti di spicco tra i suoi fondatori, furono legati all'Ideale Massonico ed esoterico dell'epoca. Tra di essi spicca la nobile famiglia Nicolaci, i Paternò Castello, i Trigona. In particolare ricordiamo l'illustre Giacomo Nicolaci, detto il gobbo, appartenente all'Accademia dei Trasformati e il di lui fratello Corrado Nicolaci. Negli anni a seguire altri netini illustri furono iniziati alla Massoneria, nel periodo risorgimentale, in particolare ricordiamo ad esempio il Ministro Matteo Raeli, successivamente il Letterato e Poeta Giuseppe Cassone; la poetessa Mariannina Coffa che aderì ai medesimi ideali, così pure il padre, Avvocato Coffa e una nutrita schiera di uomini dell'epoca. La presenza delle Logge a Noto è proseguita nei primi anni del '900 con le Logge Arnaldo e Ferruccio, Darwin, e sino agli anni '70 con la Loggia Mazzini, dalla quale ha tratto un fertile innesto, oggi in piena fioritura, la R?.L? Agape n.1381, grazie ai numerosi fratelli che ne adornano le colonne.