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Il Mediterraneo: lago romano ai tempi dell'antico impero, su cui si affacciavano i popoli, le regioni e gli Stati dominati dalla città eterna, ma anche immensa fucina del processo di sviluppo materiale e spirituale della civiltà occidentale. Dalle divinità greche e romane ai riti e ai culti egizi e babilonesi, dalla magia e dall'interpretazione astrologica delle stelle ai veggenti "sognatori," dai profeti alle società esoteriche, dai 'misteri' greci alla setta del Mar Morto con la figura misteriosa del Maestro di giustizia e l'attesa di un Messia. Fino alla qâbbalâh ebraica, con la sua magia dei numeri, le Sìfîrôt, l'Albero della Vita, l'Infinito (En Soph) e l'impronunziabile nome di Dio. Dalla Spagna e dalla Provenza la qâbbalâh si diffonde nel Mezzogiorno d'Italia e in Sicilia, dove riceve l'impulso del pensiero mistico ed estatico di Abrâhâm Abulafia, che soggiornò qualche tempo a Messina, mentre in tutta l'Europa nasce il problema degli ebrei convertiti. E fu proprio un ebreo siciliano di grande ingegno ma non poco contraddittorio, Samuel ben Nissim al-Farag, convertitosi con il nome di Guglielmo Raimondo Moncada prima e Flavio Mitridate poi, a dare l'avvio alla cosiddetta cabbala cristiana, che diventò un elemento notevole della cultura umanistica di respiro europeo ad opera di intellettuali del calibro di Marsilio Ficino e Pico della Mirandola, che del controverso cabalista Moncada/Mitridate fu allievo.

Oggi, in una società in cui le parole possono falsare la realtà e l'attenzione è perennemente proiettata verso l'esterno, è necessario riscoprire il dono dell'introspezione, meditando e facendo riemergere quei simboli che alimentano e condizionano il nostro essere. Solo il simbolo può trasformarsi in un riferimento, in un messaggio chiaro, nella sua dinamicità e poliedricità. In quest'opera si propone un percorso lungo il quale la mente dovrà affrontare le proprie ombre, quei limiti oltre i quali è presente la sua autentica natura di pura osservatrice del mondo in divenire.

Ispirato da Jean-Baptiste Willermoz, il Rito Scozzese Rettificato discende dalla Stretta Osservanza Templare a sua volta fondata nel 1756 dal barone Karl Gotthelf von Hund. In quella forma, per la precisione, Willermoz voleva innestare una sostanza spirituale che aveva maturato altrove. L'edizione dei rituali, che qui viene proposta dai curatori in prima edizione italiana, dimostra il grande influsso nella redazione di Martinez de Pasqually e di quella grande esperienza iniziatica che fu l'Ordine degli Eletti Cohen. Le cerimonie speculative dei primi gradi, cioè, hanno valore propedeutico, per stimolare il minore ad un affinamento progressivo, per preparare l'incontro, nei gradi più alti, con dottrine e pratiche martineziste.

Se da un lato il Rito Moderno riguarda le origini autentiche e gli sviluppi settecenteschi della Libera Muratoria, dall'altro investe anche il suo futuro. Esso può interessare quindi chiunque voglia approfondire il rilevante contenuto, storico ed esoterico insieme, di un fenomeno massonico sul quale la storiografia recente ha prodotto innumerevoli studi e pubblicazioni davvero indispensabili. Esso è il Rito dei Moderni (Moderns), illuminando perciò le vere e antiche origini della Massoneria speculativa del 1717. Ha fatto suo un sistema simbolico che si ispira all'operatività scozzese del Cinque-Seicento, densa di contenuti esoterici, che costituiscono ancora oggi l'asse centrale attorno al quale ruota tutta l'attuale simbologia muratoria. Infine, il Rito Moderno nasce dalla complessità della Massoneria scozzese, inglese e poi francese, esso rappresenta una delle sintesi dello scozzesismo più adeguate allo spirito del mondo contemporaneo. Il Rito Moderno dunque, sistema quanto mai aperto, ugualitario e adogmatico, costituisce una garanzia di autenticità, avendo individuato una sua valida metodologia per trasmettere all'epoca attuale l'antichissima Tradizione iniziatica.

Il Turbante Ottomano completa la "Trilogia Bizantina" che racconta la vita appassionante di Berengario da Paradyse, allievo di Meister Eckhart. Dopo Il Bimbo e la Quercia, ambientato tra Germania e Francia nel primo '300 e Nati nella Porpora, che porta il lettore alla Corte degli Imperatori di Bisanzio, l'ultimo capitolo della saga apre lo sguardo a nuovi mondi: il nascente impero ottomano e i primi albori del rinascimento nella Firenze ai primordi del potere dei Medici. Dopo la profonda spiritualità di Meister Eckhart e le meditazioni dei monaci del Monte Athos, il racconto di questo volume fa scoprire il misticismo islamico dei Sufi, completando un viaggio non solo nel tempo e nello spazio ma anche dentro i segreti della nostra anima. La caduta dell'Impero d'Oriente si rivela essere non solo un punto finale ma anche la partenza per la rinascita dei classici che guideranno l'Europa fuori dal medioevo...

Gli anni '80 del Novecento in Italia, come nel resto d'Europa, furono saturi di tensione e lacerati da efferatezze, ma anche fucina di quei valori etici che la politica ha perso gradualmente fino a dimenticarsene e a snaturarsi nel potere per il potere. Ci furono uomini che osarono guardare lontano, scavalcando il tempo, il contingente, la paura e seppero dare testimonianza di un altro modo e di un altro mondo, Armando Corona fu uno di questi.

Attraverso la lettura dei racconti si traccia nel libro un "filo rosso" di insegnamento durato quasi dieci anni con un autentico maestro sufi. Le favolette, talora divertenti, talora strampalate, altre volte apparentemente banali, spesso nascondono metafore, allegorie, significati e soprattutto insegnamenti basati sulla saggezza antica della più pura tradizione. Studiandole a fondo potremo scoprire i tranelli che la nostra stessa mente ci tende e cercare, quindi, di eluderli per vivere su piani più consapevoli ed elevati. Da sempre il pensiero sufi è stato ed è, almeno nelle sue intenzioni, laterale, cioè non lineare, divergente da quello abituale. Questa struttura concettuale oltre che essere alla base dell'umorismo e della creatività artistica è il viatico essenziale verso la spiritualità.

Nasruddin è il personaggio più caratteristico della novellistica islamica ma soprattutto persiana e sufi. Egli rappresenta tutti coloro che smascherano le umane finzioni come il matto o il giullare ma soprattutto è un trucco per insegnare qualcosa, uno stratagemma inventato nel sufismo per vivificare il nostro inconscio e integrarlo, riuscendo a utilizzare il pensiero divergente e l'intuizione. In tutte le sue storielle si ride ma su significati o saggezze nascoste attraverso forme verbali utilizzate consapevolmente fra cui la provocazione voluta, l'esagerazione, la distorsione, l'associazione libera, i non sense, cioè tutte le tecniche alla base, anche, della comicità e che agiscono al di là dei consueti schemi cerebrali.

Otto letterati italiani, accomunati dalla loro iniziazione massonica. Un'appartenenza solitamente neppure accennata nei manuali scolastici, sebbene la dimensione iniziatica permei le loro opere, a volte dichiaratamente ed altre in maniera più occulta. Il titolo è tratto da un verso di Salvatore Quasimodo: la voce dei poeti diventa la pietra dei liberi muratori, attorno alla quale orbita tutto il simbolismo massonico.

Questo libro altro non vuole che presentare alcuni degli innumerevoli miti gnostici e fornirne una chiave di lettura. Ciò al fine di permettere a colui che si avvicina allo gnosticismo di comprenderne il significato profondo, un significato che va ben oltre gli aspetti formali dei suoi stilemi, dell'apparenza dell'immagine e della linearità dell'informazione; questi ultimi elementi sono certamente importanti in chiave comunicativa, ma rappresentano solamente una particola del messaggio gnostico: il quale vuole essere fondamentalmente formativo. Una formazione tesa a fecondare l'anima, in colui che risuona identica armonia interiore, e determinare quella vibrazione atta a mutare il percepito di quanto è reale e di quanto è illusorio, e di tradurlo in nuova linfa vitale.

Esoterismo: termine indicante genericamente dottrine di carattere segreto i cui insegnamenti sono riservati agli adepti, ai quali è riservata la possibilità della rivelazione della verità occulta, del significato nascosto. L'esoterismo si contrappone all'Occultismo e soprattutto all'essoterismo (o exoterismo) e consente un ampliamento del proprio orizzonte mediante la ricerca di quel "di più" che potenzialmente è presente in ogni individuo appartenente all'umanità. Ogni uomo (e ogni donna) ha in sé lo spirito che proviene da Dio, ed è proprio lo spirito, in quanto divino, che possiede tutta la conoscenza, ma questa conoscenza del Tutto è a livello inconscio. Attraverso il linguaggio simbolico, l'allegoria e la metafora l'esoterismo configura, sotto forme immaginarie, verità e messaggi astratti di contenuto filosofico riservati a coloro che possono "intendere", tenendone il significato occulto ai più. Un saggio "divulgativo" sulla storia e il senso dell'esoterismo. Un viaggio attraverso i secoli per chiarire il significato, ancora oggi oscuro per molti, del termine.

Il «Corso di taumaturgia in sette lezioni», pubblicato nel 1955, è uno strumento per chiunque voglia imparare l'arte del pendolo. Metodicamente, Roger Caro porta il lettore a comprendere, passo dopo passo, questo nuovo ambiente e le leggi che lo guidano. Dagli schizzi, dalle esperienze e dalle spiegazioni pratiche basate sull'esperienza sul campo, l'autore insegna la manipolazione del pendolo e la comprensione degli eventi che ne conseguono. Come egli stesso afferma, «questo corso spiega più da vicino i dettagli e fa penetrare lo studente nel perché e nel come delle varie realizzazioni taumaturgiche riportate alla portata dell'uomo».