Feltrinelli: Campi del sapere

In questo libro l'autrice intende analizzare i fenomeni tipici della problematica contemporanea del corpo: le patologie alimentari legate al mito della magrezza, le tecniche di intervento sul corpo come la chirurgia estetica, le tecniche di rimodellamento, il body-building, le ossessioni salutistiche. Susan Bordo non solo non disconosce il benessere soggettivo e la sensazione di piacere che deriva alla persona dalla cura del corpo, ma le sue concettualizzazioni tendono a porre in primo piano il singolo corpo, come luogo materiale dell'esistenza individuale, e non un generico corpo astratto.

Per l'autore occorre smettere di guardare alle istituzioni come a enti estranei, opprimenti se non nemici, da raggirare non appena possibile. Bisogna liberarsi dal complesso di Kafka e considerare piuttosto le istituzioni come "beni comuni". Il saggio di Donolo si apre fornendo un rapido (e tragico) quadro della situazione istituzionale italiana: superato il "punto di non ritorno" oltre il quale c'è il marasma, alle istituzioni si richiede proprio di tornare a assumere il ruolo di "bene comune" e di svolgere una funzione di riferimento. Donolo tratta punto per punto problemi specifici seguendone le vicende all'interno delle istituzioni. Infine il saggio analizza il rapporto tra cittadini, istituzioni, proposte di riforma e carta costituzionale.

"Un tentativo, a mio giudizio pienamente riuscito, di presentare in maniera sistematica le ricerche e gli studi attinenti alla gestione della crisi ambientale e alle specifiche scelte strategiche che una tale gestione presuppone. Nella sua analisi, che tiene particolare conto della più recente letteratura scientifica internazionale sull'argomento, Chiapponi fornisce al lettore una puntuale descrizione dei metodi e delle soluzioni prospettate, ma anche una rigorosa valutazione critica dei nodi non ancora sciolti". (Dalla presentazione di Tomas Maldonado)

Secondo una convinzione largamente diffusa, tra amore e conoscenza sussisterebbe un rapporto di reciproca esclusione, dal momento che l'amore renderebbe "ciechi", mentre la conoscenza esigerebbe la repressione di ogni stato emozionale, anzitutto della passione erotica. Ma, come sosteneva Max Scheler riferendosi a Goethe: "Non si impara a conoscere se non ciò che si ama, e quanto più profonda e completa ha da essere la conoscenza, tanto più forte, ernergico e vivo deve essere l'amore". Potrebbe essere questo il "programma" di Curi, teso appunto a dimostrare il rapporto di mutua implicazione tra eros e filosofia.

Le repubbliche e le società contemporanee si dichiarano fondate sul lavoro, presentando questo dato come naturale, certo e immutabile, sino a fare del diritto al lavoro il diritto per il cittadino di realizzare la propria piena umanità. Su questo mito, vero e proprio incantesimo dei tempi moderni, si sono costruite ideologie e teorie, riflessioni e azioni politiche, tutte crollate di fronte al rarefarsi del lavoro, alla crisi dell'occupazione. Il problema in realtà, per l'autore, non è solo economico: solo una nuova riflessione critica, che tenga conto delle rappresentazioni che del lavoro si sono date le società storiche, potrà aiutare a chiarire un problema che mette in gioco la libertà degli individui e minaccia la sopravvivenza dell'attuale civiltà.

Il libro è articolato in tre parti, nella prima sono affrontate questioni di verità e di significato a proposito dei nostri modi di dire ciò che vi è nel mondo e quindi l'importanza del linguaggio, della traduzione, dell'interpretazione e della comunicazione. La seconda parte tratta questioni di giustizia e quindi il valore della libertà, del liberalismo politico, della tolleranza. Nella terza vengono esaminate questioni di identità, di qualità e significato della vita per essere umani quali siamo noi e quindi il peso che hanno ragione, emozioni, desideri e capacità per esistenze destinate a finire, come le nostre.

Il secondo di tre volumi che raccolgono interviste, colloqui, interventi di vario tipo, perlopiù inediti in Italia. Per il tono spesso molto comunicativo, costituisce una via d'accesso al pensiero del filosofo francese per lettori nuovi.