Mimesis: Filosofie

Nel tempo che viviamo, autocrati vecchi e nuovi cercano di far regredire il mondo ad anni ormai lontani, quando Raphael Lemkin

L'autoriflessione, segno distintivo dell'età moderna, ha in verità un'origine più profonda e antica: Dante

I concetti sono un'invenzione della filosofia per designare una realtà materiale o astratta, tentativi di coglierne il caratte

"Sono cristiano e quindi comunista", dichiarò Vattimo in un'intervista del 2013

La grande crisi della filosofia tra il 1700 e il 1800 è stata causata dal lento abbandono dell'impostazione classica, che le a

Un percorso attraverso nove opere d'arte e una serie di questioni filosofiche, lungo un secolo di storia, dalle avanguardie ar

Come si rapporta al futuro la filosofia moderna? Come si struttura, nella modernità, l'esperienza del tempo? A partire dal XVI

Questo studio analizza i trattati inediti (unveröffentlichte Abhandlungen) di Martin Heidegger redatti tra la metà degli anni ’30 e la metà degli anni ’40, al fine di mostrarne la costituzione laboratoriale e sperimentale in riferimento alla costruzione del concetto-chiave di Ereignis. L’autore cerca di valutare in che misura le idee di natura (Natur), tecnica (Technik) e radura (Lichtung), maturate dal filosofo tedesco durante gli anni della stesura dei trattati e centrali nell’ottica della comprensione dell’Ereignis in quanto passaggio dal primo inizio all’altro inizio della Seinsgeschichte, vengano sviluppate a partire dalla sua interpretazione dei concetti greci di phýsis, téchn ̄e e alétheia. Con un taglio storico-critico e genealogico, le tesi sostenu- te nei trattati inediti sono messe in comunicazione con la produzione heideggeriana contemporanea e antecedente a questi ultimi, evitando così di considerare, esotericamente, le Abhandlungen come un mondo a sé, da tenere in disparte rispetto, ad esempio, alle opere pubblicate e alle Vorlesungen.

Il Corso sulla percezione, tenuto da Gilbert Simondon alla Sorbona nel 1964-1965, è presentato qui per la prima volta in lingua italiana. Attraversa la storia della filosofia – da Platone a Kant, da Cartesio alla psicologia della forma – per riconsiderare la percezione alla luce dei dati biologici e psicologici. Lungi dall’essere un semplice registro dei sensi, la percezione si configura come un’attività costruttiva, radicata nella motricità e nell’immaginazione, attraverso cui il vivente entra in rapporto con il suo ambiente. In questo quadro, Simondon ne approfondisce il significato come uno dei problemi centrali della riflessione filosofica.

Il volume presenta una riflessione sulle principali implicazioni etiche della restorative justice, proponendo un’indagine critica delle differenti concezioni di tale paradigma alla luce del dibattito internazionale. L’indagine muove da una ricostruzione dell’evoluzione sul piano categoriale, promuovendo l’adozione di una concezione “restorativa”, con lo scopo di evidenziare la fecondità del dialogo tra la tradizione italiana e le principali istanze del paradigma della restorative justice. Tale quadro costituisce lo sfondo per l’analisi di alcune categorie rilevanti per il dibattito etico, con particolare attenzione alla nozione di accountability (rendicontabilità) che risulta centrale nella pratica restorativa e pone delle interessanti questioni per la più ampia riflessione in materia di responsabilità.

Questa nuova traduzione del poema parmenideo, corredata da un esauriente commento, sorge dall’esigenza di emendare l’opera del grande pensatore dalla massa di incoerenze concettuali, traduzioni arbitrarie ed esegesi infondate che si sono via via sedimentate dall’Ottocento a oggi. Lo scopo del libro è ricostruire la fisionomia intellettuale di Parmenide in accordo con una tradizione che nell’antichità lo riconosceva come uno scienziato naturale. Ciò vale a smascherare il grande imbroglio che, fin dalla scuola secondaria, si ostina a presentarlo come un logico banale – “l’essere è e il non essere non è” – e un metafisico grossolano – “esiste un essere unico sferico, innato ed eterno, omogeneo, immutabile e senza nulla fuori di sé” – facendo invece emergere per la prima volta in modo chiaro e dettagliato il grande metodologo, astronomo, cosmologo e fisico teorico che egli in realtà fu.

Esiste una struttura fondamentale del significato come tale, a cui ogni posizione teoretica può essere ricondotta? In caso affermativo, che posto hanno quei significati come “nulla”, “insignificanza” ecc., che sono caratterizzati dal conflitto logico-semantico tra il contenuto che in essi è significato e il suo significare? Il nulla è davvero impensabile e insignificabile come afferma la lunga tradizione filosofica? Il nulla e la determinazione dà una risposta a queste e altre domande, introducendo la categoria dei significati incoerenti, riaffrontando la questione della pensabilità del nulla e mostrando che esiste un nesso essenziale tra il modo in cui nella storia della filosofia si è posto o eluso il problema del nulla assoluto e quello in cui si è concepito il rapporto tra ente, divenire, eternità.