Effedieffe

"L'intelligenza in pericolo di morte" è la descrizione di un dramma: la crisi della civiltà contemporanea. Marcel de Corte tenta, di questo immenso dramma, una coraggiosa sintesi. Anzi, fa di più: ne prolunga il lento, inesorabile progredire, fino all'estremo limite di quella che si potrebbe definire una diagnosi clinica, toccando il male profondo che ha colpito l'intelligenza umana e la minaccia di morte. L'analisi e gli argomenti rivelano la loro forza liberatrice nell'appassionata denuncia dei Mass Media, strumenti condizionatori dell'uomo d'oggi che si crede tanto più autonomo e libero dei suoi predecessori, ed è invece succube di un potere nascosto. Disavvezzo a pensare col proprio cervello, egli preferisce pigramente l'illusione alla realtà, quindi non è più capace di conoscere Dio, da cui ogni realtà deriva.

"Se i nemici della Chiesa sono tanti e tanto forti, la colpa è della nostra debolezza e viltà" - Le omelie, conferenze ed articoli del Card. Ottaviani raccolti nel presente volume trattano quegli argomenti che già agitavano gli animi del medesimo Ottaviani e di Pio XII in un periodo che va dal 1951 al 1960, cioè durante gli anni in cui iniziava la massiccia penetrazione del "fumo di satana nel vertice della Chiesa". Contro il mondo moderno Ottaviani si eresse come un Baluardo, proprio come lo Stendardo di Cristo si erge contro quello di Lucifero negli Esercizi Spirituali. Questi discorsi e scritti di Ottaviani sono per noi oggi più che mai utili per recuperare quel sensus ecclesiae che già Pio XII riteneva essere "decisivo per la conoscenza della verità".

Dietrich von Hildebrand, definito da Papa Pio XII: "Il Dottore della Chiesa del ventesimo secolo, con questo testo fondamentale scritto nei primi anni di post-Concilio, volle portarsi al di là dall'antitesi fra "conservatorismo" e "progressismo" nel cattolicesimo; una sua essenziale preoccupazione fu di mettere in evidenza le idee di base legate alla Rivelazione cristiana, abbandonando le quali non si ha più alcun diritto di dirsi ancora cattolici perché ci si espone al pericolo della "secolarizzazione", della negazione di tutto quel che è veramente sovrannaturale. Però l'interesse principale viene portato soprattutto sui problemi riguardanti la religione nei suoi aspetti non di teologia speculativa bensì di vita morale, di devozionalità vissuta in funzione di Cristo. L'amore supremo della Chiesa per tutti gli uomini esige la condanna degli errori in vista di un'unità effettiva che può essere raggiunta solamente nel segno della Verità. L'opera di Von Hildebrand si rivolge quindi sia a chi è strettamente legato all'ortodossia cattolica, sia a chi è interessato alle drammatiche vicende attuali della Chiesa.

La "fabbrica" della nuova etica "invertita" ha come unico obbiettivo quello di ricreare un "nuovo uomo", non più cittadino politicamente responsabile, libero e detentore di sovranità democratica, ma un essere di "genere" indeterminato, volto ai suoi piaceri privatissimi con cui si autocondanna. Alla base di tutto, c'è la volontà di poteri forti di ridurre la vita umana "comune", dei non-illuminati, a puro "materiale biologico", manipolabile e dissipabile all'infinito. L'obbiettivo è dominare su ciò che letteralmente non ha prezzo, e il cui valore è assoluto: la vita umana. Ed è attraverso il sistema normativo piramidale (ovvero massonico) che questa macchina formidabile funziona al fine di controllare la vita, quindi gli individui, le famiglie e gli Stati. Perché dominare la vita è anche la chiave che permetterà il dominio sugli uomini. Il dovere più nobile e necessario che oggi s'impone a noi tutti è la difesa incondizionata della vita umana in ogni sua fase. Ciò richiede impegno personale e politico. Dobbiamo denunciare quelle abiure del diritto fondamentale alla vita e all'integrità fisica che gridano vendetta al cielo. In caso contrario, ben presto, ce ne verrà chiesto conto.

È il 1796: il giovane generale Napoleone Bonaparte guida l'esercito rivoluzionario francese contro le potenze monarchiche europee, ed invade l'Italia. L'intero popolo italiano insorge in armi contro l'invasore giacobino, terrorista, repubblicano e ladro. Da quel momento, per diciotto lunghi anni, in tutta le penisola, il popolo condurrà una vera e propria crociata in nome dei valori della civiltà, della tradizione, in difesa della società cattolica e monarchica. Proprio come nella francese Vandea, proprio come avverrà in Spagna. Questa pagina di storia italiana, mistificate e volutamente occultata, del tutto sconosciuta al grande pubblico ed inesistente in qualsiasi manuale scolastico, viene qui presentata armoniosamente basandola su materiale storico vastissimo. Ne scaturisce un quadro meraviglioso d'eventi epici e drammatici che coinvolgono l'Italia intera, dal Tirolo alla Sicilia in cui vissero i nostri Padri. Una nuova pagina di storia, tutta da riscoprire, da compiangere e da riscrivere.

Il romanzo sociale dell'ex Ministro cattolico argentino di Giustizia e della Pubblica Istruzione, scritto nel 1936 ma impastato di attualità. Sotto formza di romanzo qui è descritta la lotta di Wall Street contro piazza san Pietro.

Dopo "11 settembre - Colpo di Stato in USA" e il suo seguito con "Chi comanda in America" che seguiva la pista di un putsch organizzato dal governo USA e dai servizi segreti israeliani, ecco il terzo capitolo della saga di Maurizio Blondet sul 9-11. La lotta al "terrorismo" è al suo massimo sforzo.

"Il libro di Jean Dumont - studioso noto in tutto il mondo come esperto di storia religiosa - è una galleria di tutte le menzogne rivoluzionarie e dei motivi per cui molti studiosi francesi si sono rifiutati di festeggiare il bicentenario del 1789. Vengono messe in luce le ignominie rivoluzionarie quali il Terrore, la ferocia, le deportazioni, i campi di concentramento e di sterminio - veri e propri predecessori dei gulag. Illustrato con 29 tavole a colori dell'epoca, il volume è ricco di dati e di informazioni ed ha l'ulteriore merito di porre in evidenza come fu la religione, ancor più che la stessa monarchia, il reale nemico dei rivoluzionari."

Dopo il 150° anniversario dell'unità d'Italia, stiamo assistendo allo stantio ripetersi del rito ufficiale della religione civile italiana che, come l'antico paganesimo della tarda romanità, mentre la sua forza va scemando, continua a celebrare attraverso la sua casta sacerdotale istituzionale una memoria detta storica ma in realtà espressione di una ben nota filosofia della storia, nel tentativo di difendere l'indifendibile. Una tentativo che finisce, machiavellicamente, per giustificare tutto, rendendo immacolato il ricordo dei padri della patria risorgimentale, assolvendoli da qualsiasi misfatto hanno commesso: dalle doppiezze diplomatiche di Cavour all'utopia di Mazzini che infiammava l'idealismo di molti giovani solo per mandarli al macello, dalla persecuzione della Chiesa ai massacri dei bersaglieri ai danni della popolazione di Pontelandolfo e Casalduni. Si tratta della stessa filosofia che ha giustificato in passato, in nome della classe o della razza, i gulag ed i lager e che giustifica oggi, in nome del mercato globale, le guerre umanitarie ed il saccheggio planetario perpetrato dalla speculazione finanziaria.

La storia di una vittoria lenta e dura, ma tenacemente voluta e raggiunta attraverso 17 anni di lotta, durante i quali i nostri padri romani - almeno tre volte - furono lì lì per essere sopraffatti e dal loro terribile avversario, Annibale Barca, capitano dei Cartaginesi, durante una estenuante ed esasperante guerra, che - fatte le proporzioni di spazio e di tempo - si può ben definire la guerra mondiale della storia antica. I romani, guidati da una casta dirigente temprata come l'acciaio, militarmente addestrati per tradizione da 4 secoli di guerre, tennero duro, non si spaventarono delle avversità, non vacillarono di fronte alla più tremenda sconfitta che la storia dei secoli antichi ricordi, Canne. E vinsero! Vinsero perché si meritarono la vittoria: riportarono lentamente, con sforzi inauditi - talvolta retrocedendo - il masso pesante della loro fortuna, dal fondo dove era precipitato, "a rivedere il sole della sua cima antica". E proprio del sole di Zama si illumina tutta la storia posteriore di Roma. L'autore, sulla scorta di Livio, di Polibio, di Plutarco e di altri autori moderni, ha ricostruito, con moderna vivacità, questa drammatica - talvolta tragica - vicenda.

Un testo fondamentale, dedicato al rapporto tra musica e rivoluzione e che muove dall'ideale della musica quale espressione dell'armonia del mondo. Come già sapeva Platone, la musica può anche essere piegata ad usi innaturali, affinché manifesti e diffonda la disarmonia, la dissonanza e quindi la "rivoluzione". Ed è ciò che accadde quando Wagner e Nietzsche impegnarono il dramma musicale nella causa della rivoluzione dionisiaca, causando una vera e propria catastrofe. La musica rock sarebbe stata poi eletta a "medium" adatto a propiziare quei cambiamenti di mentalità che erano stati ardentemente sognati dalle élite sedotte dai nuovi ritmi musicali introdotti in particolar modo negli Stati Uniti dove, agli inizi del XX° secolo, ha luogo la corruzione dell'alta società atlantica (bostoniana) attraverso il primo jazz e i suoi ritmi lascivi, di cui Nietzsche fu in qualche modo ispiratore e scopritore. "Il ritorno di Dioniso" è dunque uno studio sull'ideologia rivoluzionaria di coloro che raccolsero l'eredità di Wagner e Nietzsche, come Schönberg, Adorno, Thomas Mann, Aleister Crowley, e il rock degli anni '60, da Charles Manson a Mick Jagger, per arrivare fino ai nostri giorni.