Press & Archeos

Riprendere 'Orfeo. Euridice. Hermes' in traduzione, dopo alcune storiche versioni che hanno caratterizzato con risolutezza l'impatto di Rilke in Italia - da Leone Traverso e Vincenzo Errante, a Antonio Prete, passando per Giaime Pintor e molti altri - sarebbe impresa vana, addirittura sfrontatezza, se non si avvertisse un'urgenza ulteriore, simile a quella che ha animato una traduzione dei Sonetti qualche anno addietro. Rinnovato interesse che mette in relazione la scrittura rilkiana con alcuni tratti del pensiero psicanalitico in merito non solo all'impatto della pulsione di morte - di cui la narrazione del poemetto è illustrazione -, ma soprattutto quel motivo orfico che lavora ogni storia d'amore. Amore possibile perché impossibile e fallimentare - tanto reale e urgente da mancare la presa e divenirne l'emblema: come nel transfert e nella traduzione (che per Freud, e non solo, hanno stesso nome: Übertragung).

Cosa unisce un’antica dimora templare nella campagna inglese, le rovine archeologiche dell’Oracolo di Delfi in Grecia, ed alcune operazioni top-secret condotte in Sudan e in Palestina da certi esploratori italiani e britannici dell’Ottocento? La risposta è: Sherlock Holmes. Da un taccuino inedito, nascosto dal dottor Watson per volere del celebre investigatore, affiorano tre inedite storie parallele nelle quali Holmes dovrà vedersela con la ricerca dell’ultimo nascondiglio della Sindone (in un campo da golf?); con gli oscuri moventi politici di Jack lo Squartatore; e con l’insondabile mistero del legame che attraverso il DNA unisce sogni e incubi dell’umanità. In questa trilogia, ambientata in scenari geograficamente e storicamente reali, il personaggio ideato da Arthur Conan Doyle si muove tra le pieghe del tempo per risolvere casi ai confini delle capacità della mente umana, rivelanti la possibilità che non tutto sia sempre scientificamente spiegabile. Allora resta solo capitolare, ipotizzando l’esistenza di dimensioni parallele, appartenenti a mondi inesplorabili e inconoscibili ma che in alcuni particolari frangenti possono interagire tra loro...

"Quella mattina i cittadini di Nardò assisterono ad un evento inaspettato e irripetibile. Un alieno precipitò con il suo velivolo nel mare di Santa Caterina. Sgomento, paura e curiosità si susseguirono nei cuori della popolazione. Giunsero i soccorsi e il viaggiatore, simile ai terrestri e dai modi gentili, venne condotto in ospedale... Uno straniero avrebbe forse cambiato la vita della città? Riuscirà un solo individuo ad animare l'odio o accendere, al contrario, lo spirito dell’accoglienza? Infine, i sani valori tramandati nei secoli, quelli che rendono uniche le persone e un’intera popolazione, avranno la meglio su ogni paura e perplessità."

La Señora Leonor Álvarez de Toledo y Osorio, moglie di Cosimo I de’ Medici, fu un esempio d’emancipazione per tutte le donne del Cinquecento, ancor oggi attuale. Fu un’icona di rara eleganza, cambiò il gusto estetico del suo tempo. Il vero talento di Doña Leonor, tuttavia, si manifestò nel suo fiuto per gli affari: concedeva prestiti, commerciava in sale e grano, metteva a coltura terreni paludosi, acquistava beni immobili e fattorie. Per la duchessa questi investimenti non furono un semplice accumulo di ricchezza ma, con grande probabilità, rappresentarono il suo personale contributo al risanamento delle casse del principato mediceo, di fatto sua nuova patria. Eleonora fu una donna libera e liberata, consapevole del potere esercitato dalla propria indipendenza economica. Portò in dote grandi ricchezze, parentele influenti, utilissime alla crescita del nascente stato toscano, dimostrandosi al contempo una perfetta padrona di casa. Fu una madre amorevole, si prese cura lei stessa dei figli dandogli un’educazione moderna. Donna dinamica, andava a cavallo, amava cacciare e studiare (...). Con un contributo di Bianca Cappello e Samuele Magri “Abiti e gioielli di Eleonora da Toledo”.

Il Deserto di Giuda, dove il Diavolo tentò Cristo, un apparente assoluto nulla conteso in ogni genere di guerra, è stato ed è ancora uno dei più trafficati territori d’Israele, battuto da piste e carovaniere fin dalla preistoria. E proprio in questo deserto, nei pressi di alcune rovine a Qumran, sul Mar Morto, furono nascosti in giare di terracotta manoscritti compilati in secoli diversi la cui interpretazione divide ancora gli archeologi. Chi li sottrasse in quel modo agli innumerevoli eventi bellici intercorsi tutto intorno? Possibile che non siano stati individuati prima del 1945, data del ritrovamento ufficiale? Se non fu scritto niente di quel seppellimento, è perché l’operazione doveva restare segreta, fino a quando qualcuno potesse tornare a recuperare documenti e tesori, come indica il cosiddetto Rotolo di Rame? E come spiegare che alcuni di quei testi circolavano già in Europa e in Etiopia dal Medioevo fino a tempi recenti tra eresie, società segrete e cacciatori di verità perdute? Da queste domande scaturisce un giallo, ambientato nella storia delle Crociate e sul mistero dei manoscritti, con l’ordine del Tempio, una volta di più, al centro della connection.

Avremmo potuto intitolare questo libro “Il Campionissimo e il maestro elementare” ma del primo, Fausto Coppi, famosissimo nel mondo intero, tutti sanno già tutto; del secondo, Cosola Giuseppe, forse nessuno, a eccezione di chi lo conobbe personalmente, uomo buono e onesto lavoratore, avrebbe interesse. Eppure fra il Campione e il maestro c’è qualcosa in comune; entrambi hanno riscattato con tenacia e spirito di sacrificio una vita iniziata nelle difficoltà, superando il trauma della guerra e la prigionia in Africa (Campo di Medjez el Bab, Tunisi, maggio 1943) e utilizzando ogni risorsa del proprio carattere al fine di ottenere il massimo dalla vita, ognuno nel proprio campo. Ma c’è di più. C’è l’idea che nessun uomo è solo, neppure chi vola alto, oltre le possibilità dei comuni mortali come il Grande Airone. Dove c’è il corridore che sfreccia sui pedali ci sono anche le ali di una folla anonima che lo incita, dove c’è un vincitore che solleva esausto una coppa, una massa di volti ignoti esulta insieme a lui. E in quel momento insieme a lui vincono anche tutti coloro che hanno lavorato per il suo successo e coloro che lo hanno sostenuto. (...)

Perestrojka, glasnost, fino alla metà degli anni ’80 erano solo parole russe e neanche tra le più popolari. In seguito assumeranno un’importanza e centralità assoluta, non solo per l’Unione Sovietica ma anche nel resto del mondo, rappresentando l’essenza politica dell’ultimo leader dell’Urss, Michail Gorbaciov, tesa a rianimare la costruzione sociale sovietica impantanata nelle sue debolezze e contraddizioni. In sostanza, queste due parole incarneranno i concetti e le idee del tentativo ultimo di salvare il mondo sovietico. “Ultima fermata Perestrojka” si propone di ripercorrere le fasi essenziali di questo tentativo, raccontando con sintesi espositiva una fase storica importante che ci ha riguardato tutti, modificando definitivamente la politica del nostro presente.

Un uomo come altri ma con un’acuta sensibilità segreta e a lui stesso poco conosciuta, Piero Cromani, milanese di mezza età, si trova a vivere, negli anni ’70, in una grande vallata fra le Alpi. Egli tira a campare alla meno peggio quale investigatore privato finché accetta d’indagare sull’assassinio di un misterioso prete ucciso, in una notte di tarda estate, su una maleodorante scalinata nella parte più tetra e antica del capoluogo. Costui era l’ultimo discendente di una nobile famiglia il cui capostipite e suo omonimo fu giustiziato dai Grigioni nel Cinquecento, durante le contese per il possesso della Vallata. Come inizia a indagare, Cromani si accorge che qualcosa d’inquietante, che già sentiva alitare nascosto nell’ambiente nel quale era immerso, si va sempre più manifestando. È la memoria occulta dei luoghi, l’anima più oscura dei paesaggi densa di tante buie vicende: dalle guerre lontane ai massacri di religione e alla caccia alle streghe, sino alla presenza attiva di un’antica setta gnostica, quella dei Cainiti, di fatto praticante ancestrali riti diabolici.

(...) I Dialoghi con Leucò, scritti nell’immediato Dopoguerra e conclusi circa tre anni prima della morte dell’autore, richiamano tensioni, questioni, modalità d’approccio al materiale mitografico che restano e resteranno d’importanza primaria. - In postfazione 'Oltre il paesaggio di Leucotea' a cura di L. Pecchioni

Scritte direttamente in francese, tra il 1924 e il 1926, dopo la grande esperienza delle "Elegie Duinesi" e dei "Sonetti a Orfeo", "Le rose" tornano dichiaratamente sul mistero del canto che sorge dal “cuore segreto della Terra”. In esse racchiuso e manifestato come una “unità” dei discordi. Contraddizione tanto “pura” quanto apparente, infinita presentazione senza esaurimento. Aperte e chiuse, prossime e lontane, piene e vuote, morte e vive … Le rose fioriscono e si sfogliano come centro orfico – inaudito, in quanto se ne ascolta soltanto l’eco remota – che sancisce la nascita del poema per un ascolto che rinnova – sia pure al limite estremo – la scrittura poetica, esentandola dalla responsabilità soggettiva, per affidarsi soltanto alla traccia infinita del dio perduto, come a un evento di natura: “un altro fiato, un respiro nel Dio, un vento”.

L’antico sapere è come un fiume sotterraneo che non ha mai smesso di scorrere nel tempo, la Sophia ha vie misteriose, non sempre visibili al mondo concreto e razionale della conoscenza. "Venezia, un’isola alchemica" è un viaggio segreto fra le pagine marmoree di una città eterna che cela nel suo grembo la storia di uomini illustri che dedicarono la loro esistenza alla ricerca della verità. La dottrina ermetica, l’alchimia e la qabbalah ebraica fluirono nelle spire di un serpente sapienziale che mutò se stesso all’infinito, rigenerandosi. Così le scienze esoteriche unirono in un unico nodo i potenti Grimani, i Gritti, i Da Lezze, i Bembo, Francesco Zorzi e, infine, Tommaso Rangone, veri protagonisti appassionati della renovatio urbis.

Oscure e ancora insondate sono le tracce lasciate dall'Ordine del Tempio nel corso della sua storia, incomplete e ancora ambigue le risposte a cui la storiografia è riuscita a dare una spiegazione. La storia dei "Poveri Cavalieri di Cristo" non si estingue unicamente attraverso i testi accademici che gli sono stati dedicati ne' tantomeno può essere compresa unicamente attraverso i consueti binari dell'analisi storiografica: I Templari furono tutto questo e molto di più. La loro memoria, il loro misticismo, le loro arcane conoscenze costituiscono un dato di fatto (...)