Filosofia

Il presente lavoro intende operare un accostamento interlocutorio al problema del linguaggio religioso che rappresenta, del più generale rapporto tra filosofia e antropologia, uno dei momenti più critici. L'esplicita preoccupazione metodologica, se vuol essere un freno all'ambizione del titolo, non è tuttavia in grado di eliminare la complessità di una vicenda nella quale ciascun personaggio avanza le proprie pretese per il ruolo di protagonista. La dimensione del sacro è così sottoposta ai più divergenti interrogativi con doverosa immodestia pari all'imponenza della posta in gioco. L'incidenza di Freud, a tale riguardo, non è certamente stagionale. Il prolungato incontro con Ricoeur ha una legittimazione etica, oltre che intrinseca: il saggio su Freud è l'intervento filosofico più importante ed esauriente apparso finora. La radicale divergenza può essere invocata come ostacolo solo in senso pigramente irenico o accademico. Proprio per questo il presente scritto non può correttamente escludere la reversibilità del postulato.

L'opera, in due tomi, presenta un'indagine interdisciplinare fondata sull'evidenza documentaria che ambisce a diffondere la conoscenza anche di personalità storiche 'minori', spesso protagoniste entro piccole comunità locali, interconnesse fra loro entro l'ampia società imperiale romana. La religione e la storia politico-militare permeano il tessuto dello scritto, in cui si mantiene sempre al centro dell'attenzione l'uomo, la persona. La ricerca illustra gli spostamenti e la rete di fitti contatti sviluppatisi nell'antico Mediterraneo e esamina le motivazioni sottostanti alla migrazione di gruppi di persone sempre più consistenti, provenienti anche da quello che per anni è stato definito 'Vicino Oriente'. Essa giunge così a interrogare il nostro stesso presente.

«Considerato uno dei ‘sette saggi’ dell’antica Grecia, Solone fu incaricato di pacificare Atene al culmine di uno scontro fratricida dalla cui risoluzione dipendevano due prospettive opposte: l’annientamento o il riassetto della polis, che proprio all'inizio del VI secolo a.C., dopo la sua ‘mediazione’, avrebbe intrapreso il percorso sfociato più tardi nel conseguimento di un ruolo preminente al'’interno del mondo ellenico. Il programma di riforme del legislatore venne illustrato nelle elegie che egli stesso compose, definendo il risultato perseguito in termini di eunomia, produttiva - nella sua visione - di equilibri costituzionali fondati su solidi presupposti morali. L’esperienza soloniana, tuttavia, non avrebbe travalicato il suo tempo se, sul finire del secolo successivo, particolari circostanze storico-politiche non ne avessero favorito riproposizioni più o meno genuine, tanto per legittimare assetti ordinamentali diversi dalla democrazia radicale, quanto al fine di ricompattare la comunità cittadina all'esito della disastrosa sconfitta subita da Atene nella guerra del Peloponneso...»

Il presente lavoro nasce dalla rivisitazione di un corso monografico tenuto dall'Autore alla fine degli anni ’70 nell'Università di Napoli Federico II. Chi voglia informarsi sui criteri seguiti nella stesura dell’opera, oltre all'introduzione, può leggere con profitto le considerazioni finali che precedono la conclusione. Si renderà conto che l’uso degli algoritmi simbolici moderni per la verifica dei testi logici antichi non è un arbitrario anacronismo, ma, pur senza confondere le diverse prospettive storiche, un sussidio indispensabile per la loro esatta comprensione, dal momento che siffatti algoritmi non sono se non la versione simbolica di funzioni ricorsive matematicamente calcolabili che – fatto che stupisce noi moderni – gli stoici elaborarono nel linguaggio della vita quotidiana.