Mimesis: Il flauto magico

Questo libro offre ai lettori, per la prima volta nella secolare storia della Massoneria Egizia, la possibilità di prendere visione di alcuni antichi rituali che vengono qui pubblicati integralmente. L’intensa spiritualità e le profondissime conoscenze esoteriche della Libera Muratoria Egizia potranno essere finalmente apprezzate anche da coloro che non ne fanno parte, semplici amanti dell’esoterismo o studiosi della Massoneria che siano. L’autore accompagnerà il lettore in un emozionante viaggio e lo condurrà alla conoscenza di antichi segreti trasmessi nei secoli esclusivamente in modo orale.

Il presente volume è composto da una selezione di studi accademici, saggi, riflessioni, conferenze e articoli divulgativi, scritti dall’autore nel corso di alcuni anni, sul rapporto tra pensiero esoterico e cultura, e vuole essere un contributo alla comprensione dell’influenza che il pensiero esoterico ha esercitato ed esercita in diversi ambiti culturali e nelle opere di artisti, scienziati, musicisti, filosofi e letterati attraverso i secoli. La raccolta, con il suo approccio ampio e inclusivo, si propone di esplorare come l’esoterismo si manifesti in diverse espressioni culturali e ha come obiettivo principale quello di offrire nuove prospettive sulle connessioni tra il pensiero esoterico e la cultura “ufficiale”, incoraggiando il dialogo e l’approfondimento di questo affascinante e poco noto argomento.

Nella congerie politica, ideologica e culturale che seguì la presa di Porta Pia, e con quella la fine del potere temporale del Papato e gli inizi dell’unità d’Italia, un dotto gesuita e un raffinato grecista, assieme ai loro sodali, incrociarono le penne e duellarono con acribia e senza risparmio di colpi su due riviste già a quel tempo autorevoli e che avrebbero fatto, e ancora fanno, la storia dei rispettivi ambiti professionali: “La Civiltà Cattolica” e la “Rivista di Filologia e d’Istruzione Classica”. Oggetto del contendere, il volume, uscito nel 1883, dell’indeuropeista tedesco Otto Schrader, Sprachvergleichung und Urgeschichte e, più in generale, la linguistica storico-comparata di scuola tedesca, l’Indogermanistik, che da alcuni decenni stava oramai imponendosi in Europa come disciplina di riferimento, fattuale e metodologico, per gli studi umanistici. In verità, malcelata dietro l’accesa disputa scientifica su temi e argomenti glottologici ancora oggi dibattuti e per lo più tuttora irrisolti, la diatriba riguardò anche le visioni opposte di gesuiti e laici sul presente e sull’immediato futuro culturale e spirituale della neonata Italia, sulla strada che avrebbero dovuto intraprendere l’istruzione superiore e la scuola e, ovviamente, il permanere o meno di antichi e nuovi previlegi degli uni e degli altri.

All’indomani della proclamazione del Regno d’Italia, la nuova classe dirigente si trovò a dover affrontare una questione di immensa portata: quella della Pubblica Istruzione. Si trattava, per dirla con D’Azeglio, di fare gli italiani, ora che l’Italia era stata fatta. Significava mettere in campo la volontà politica di costruire nuove classi dirigenti, basate su modelli ben diversi da quelli che fino a quel momento avevano dominato. La Massoneria sapeva che questa battaglia passava per la costruzione di una scuola laica, pubblica, gratuita; un modello profondamente osteggiato dai cattolici, che si batterono infatti strenuamente per mantenere il monopolio delle scuole private, di matrice cattolica. Il volume ripercorre le figure dei ministri massoni della Pubblica Istruzione: non un saggio storico, ma il racconto delle loro vite, delle loro battaglie, dei loro ideali.

All’apice della minaccia nazista sull’Europa e durante la Seconda guerra mondiale, pressoché tutte le massonerie europee risultano soppresse. Soltanto in Danimarca si può osservare la singolare coesistenza di tre elementi specifici: una massoneria ufficialmente e liberamente attiva, un solido movimento resistenziale, un’organizzazione operativa nel soccorso agli ebrei in fuga. Questo studio – condotto grazie a una borsa di ricerca presso la Aarhus Universitet, Institut for Kultur og Samfund – presta una particolare attenzione al probabile coinvolgimento della massoneria nel noto salvataggio degli ebrei di Danimarca durante il 1943: dietro tale soccorso organizzato si celavano anche interessi materiali, ragioni politiche e quindi non soltanto, né prevalentemente, ragioni culturali e ideologiche, che pur impregnano fortemente i caratteri tipici della storia danese.

Il libro offre la prima analisi completa del rapporto avuto da Rudolf Steiner, il celebre fondatore della Società Antroposofica e della pedagogia Waldorf, nonché della medicina antroposofica, con la Massoneria e con la filosofia massonica. Il lettore è guidato nelle tappe salienti del suo incontro col mondo massonico, rivivendo la stagione della sua affiliazione e della creazione di quel misterioso cerchio interno denominato “Servizio a Misraim” (Misraim Dienst) o più semplicemente “Mystica Aeterna”. Il volume dipinge inoltre un personaggio poco conosciuto dal grande pubblico, ma cruciale nel percorso di Steiner: il suo discepolo Alexander Von Bernus, discendente di Goethe, poeta e alchimista tedesco. Vengono infine riportate le opere di Steiner di argomento massonico (O.O.n.93, 93° e 265), restituite alla loro completa veridicità grazie a una eccellente traduzione e a delle note esplicative redatte da due qualificati studiosi di Antroposofia e di Massoneria.

L’alchimia rappresentò per Isaac Newton la vera via in cui cercare i tratti di quell’energia che segna il ritmo della manifestazione. Visse con l’irrequietezza tipica di chi cerca con timore l’essenza di un fenomeno che riconosce di natura ultraterrena. Per questa ragione i sui appunti di alchimia sono un’intricata rete simbolica, perché il suo enorme timore di fronte a questa energia sconosciuta, che sia essa Dio, Apollo o un Grande Architetto, non può conciliarsi con una scrittura diretta, chiara e precisa di ciò che avveniva in laboratorio.

"Complexio oppositorum" è un saggio di filosofia, ma al tempo stesso esoterico, un romanzo progressivo, un manuale muratorio: un’autentica guida per chi la voglia ascoltare. Estremamente dettagliato – oltre 400 note e 300 fonti bibliografiche – il testo aggredisce la dialettica più densa del mondo che viviamo: la completezza degli opposti, da sempre discussa in ogni culto e religione. Partendo dalle prime definizioni, d’Ascia esautora il concetto di male e dopo quello di conflitto, quello di soglia e quello di guardiano, quello di opponente, i concetti di magico e sacro, e lo fa con una spiazzante semplicità: sintesi e chiarezza, disciplina espositiva. Dalla preistoria in poi, trasversalmente a più materie, gli argomenti vengono affrontati nel pensiero dell’uomo, ma anche e soprattutto nella sua intimità, nella violenza brutale dei tempi moderni e, infine, nella Libera Muratoria, considerata dall’autore l’apparato iniziatico più efficace ai giorni nostri. Uno studio poetico, elegante, una pietra miliare: rilevante e trasformante per ogni iniziazione. Prefazione di Claudio Bonvecchio.

Il libro traccia la storia della massoneria in Turchia, ripercorrendo cronologicamente gli avvenimenti che hanno visto l’introduzione dell’Istituzione massonica a opera degli europei e il successivo sviluppo in seno alla società turca. Di particolare rilevanza in questo contesto il periodo conosciuto come “governo massone”. L’autrice si è poi inoltrata nella descrizione delle vicende legate alla chiusura delle attività del 1935, e alla successiva ripresa del 1948, arrivando fino ai giorni nostri, analizzando la storia delle quattro Obbedienze che animano il sistema massonico turco: la Grande Loggia di Turchia, la Grande Loggia Liberale di Turchia, la Grande Loggia Massonica Femminile di Turchia e la Grande Loggia Mista di Turchia, passando per la costituzione dei Supremi Consigli. A chiudere il testo alcune biografie di importanti Grandi Maestri della Grande Loggia di Turchia, che con la propria azione hanno contribuito allo sviluppo dell’Istituzione in seno a una società civile intrisa di laicismo, ma ancora fortemente legata alla propria matrice religiosa musulmana.

Giardini, simboli e luoghi di ispirazione per testimoniare un percorso lasciato in eredità ai posteri. Ma non si pensi che questa tendenza riguardi solo il passato: da sempre i Liberi Muratori accompagnano il loro orgoglio di appartenenza al desiderio di lasciare tracce dietro di sé. Lo hanno fatto pittori, scultori, architetti, così come anche letterati, musicisti e poeti. Lo hanno fatto e - lo diciamo con cognizione di causa - continuano a farlo. Certo, alcune tracce col tempo si perdono perché superfetazioni e restauri, a volte inconsapevoli e a volte malandrini, le occultano. Altre restano, col loro linguaggio fatto di stimoli, in grado di parlare a chi ha la volontà e il desiderio di continuare a interrogarli.

I Musei massonici vantano antiche memorie. Memorie materiali che – a far tempo dalla tradizione delle Logge operative medioevali sino ai giorni nostri – parlano di grandi e piccoli eventi, di immani sacrifici individuali e collettivi, di importanti scritti storici, di testimonianze visive, di oggetti rituali, di labari, di bolle, di grembiuli, di insegne e di gioielli di Loggia. Tutti oggetti che danno forza e vita a Fratelli che non sono più fra noi, ma la cui presenza si fa sentire con tutta la potenza spirituale. È la potenza che scaturisce da cuori infiammati di desideri e di speranze, da parole che risuonano con la medesima forza, da gesti e azioni che volevano trasformare se stessi e il mondo. Parlano di sacrificio e di martirio perché molti sono i Fratelli Martiri che hanno perso la vita nelle carceri religiose, nei campi di concentramento, nei lager, nei gulag, davanti ai plotoni d’esecuzione o massacrati per mano di vigliacchi assassini.

Un libro che parla di alchimia cercando di condurre alla comprensione della sua dimensione universale. Un testo che si può considerare il momento finale – ma ogni fine è un inizio – di un percorso che, da tempo, ha occupato Guido Buffo e Andrea Zucconi in una ricerca volta al Sé più profondo, in cui si sono impegnati per fornire gli strumenti più consoni: se non per raggiungerlo, almeno per avvicinarglisi. Per questo motivo non è un testo facile. Non lo è in quanto richiede al lettore una diretta partecipazione, un sentire cum, che non è di tutti e per tutti. Non certo per le difficoltà delle parole e del pensiero – tutto sommato superabili, almeno per chi ha "desiderio" e volontà – ma perché richiede di "calarsi" nella notte. Richiede di "diventare" notte, di introiettare ciò che la notte, simbolicamente, rappresenta: vivendola sino in fondo. D'altronde, il percorso esoterico che gli autori richiamano è tutto nella notte. Notte che, a scanso di equivoci, non coincide con le tenebre che tutto avvolgono e tutto inghiottono. Prefazione di Claudio Bonvecchio. Nota introduttiva di Antonino Salsone.