Queriniana: Giornale di teologia

Il volume introduce, nello spirito del decreto conciliare sull’ecumenismo, al pensiero di Karl Barth e fa il punto sulle discussioni che esso ha sollevato in campo cattolico.

Nella tradizione giudaico-cristiana l’esperienza della preghiera si configura come un elemento centrale della teoria e della prassi spirituale. Alla luce dell’avanzata secolarizzazione delle società europee, che vede da un lato l’erosione della metafisica classica e dall’altro l’ambivalente “ritorno” e ri-politicizzazione della religione, il significato della preghiera è diventato tuttavia una questione aperta. In questo contesto, Gesti del desiderio si propone di reinterpretare il tópos della preghiera sulla scia delle opere di Michel de Certeau (1925-1986). Gli studi interdisciplinari di questo teologo, storico e ricercatore sulla spiritualità e la mistica cristiana, come anche le sue indagini sulla cultura quotidiana secolare, si prestano a una reinterpretazione della preghiera in un contesto post-tradizionale com’è il nostro. La concezione psicoanalitica di Jacques Lacan, che ha fortemente influenzato soprattutto le opere più tarde del gesuita Certeau, si rivela esserne la chiave ermeneutica. La categoria centrale del desiderio (désir) funge da punto di riferimento essenziale per la traduzione psicoanalitica della preghiera. Questo approccio permette di vedere la preghiera come un luogo di confronto del soggetto con la sua mortalità e la sua vulnerabilità e, quindi, come uno strumento per realizzare il desiderio in modo simbolico. Nella preghiera non si reprime la mancanza intrinseca dell’esistenza, ma la si mantiene aperta e ospitale, come condizione di amore e punto di partenza della creatività del mondo.

Nessuna chiesa può permettersi di investire le proprie energie nello sforzo di rimarcare una differenza rispetto alle altre chiese. L’impegno dev’essere teso, piuttosto, a proclamare insieme la parola di Dio, in una società in cui Dio ci è diventato in gran parte estraneo. Ecco perché il cardinal Koch rivisita le principali questioni oggetto di controversia tra le chiese separate, in una duplice prospettiva: da un lato, esamina i risultati positivi che sono già stati conseguiti nel dialogo ecumenico; dall’altro, si concentra su ciò che è di stimolo verso una maggiore unità, per una confessione comune di Cristo. L’atteggiamento che ispira questa proposta è quello di imparare dagli errori del passato e di apprendere gli uni dagli altri, in una fiducia reciproca. Il rinnovamento non è infatti solo un assillo delle chiese evangeliche, così come l’unità non è solo una prerogativa della chiesa cattolica. Tutti possono e devono riscoprire che lo scambio di doni è la linfa vitale del vero ecumenismo.