Queriniana: Giornale di teologia

Il volume, firmato dalle più note teologhe femministe, offre uno spettro di posizioni e prospettive di quel fenomeno culturale, teologico ed ecclesiale che va sotto il nome di teologia femminista, una teologia che racconta, nella militanza e nella riflessione, la sfida del femminismo dei nostri tempi.

Questa Cristologia deriva dal corso tenuto dal giovane docente di teologia sistematica, Dietrich Bonhoeffer, all'università di Berlino nel semestre estivo del 1933. Il manoscritto è andato perduto; il testo è stato ricostruito da Eberhard Bethge sulla base degli appunti presi da alcuni degli uditori, ed è stato pubblicato per la prima volta in Germania nel 1960, destando subito un forte interesse. Il filo conduttore di questa Cristologia è «Cristo come centro»: in questo principio sono tenuti insieme l'ascolto, pieno di gratitudine, della cristologia del cristianesimo antico e della Riforma, la revisione critica di posizioni della teologia contemporanea, ma anche l'appassionata ricerca del Signore presente, che si fa incontro nella parola e, come parola, nel sacramento e, come sacramento, nella comunità e come comunità. La «teologia dal basso» trova già qui il primo avvio e già qui tende al titolo cristologico più semplice che si possa pensare e che più tardi Bonhoeffer enuncerà: Cristo come «l'uomo per gli altri».

L'autore vuole rompere il silenzio in cui la teologia di questi ultimi anni ha avvolto la madre di Gesù. Gli sembra infatti che questa sia una situazione innaturale all'interno della chiesa cattolica. Ma è anche convinto che la mariologia vada 'recuperata' nel concerto dei trattati teologici, dove ha già perso momenti importanti di sviluppo. Questo processo di recupero si svolge mediante un nuovo e decisivo approfondimento della natura linguistica del discorso teologico ed una chiara distinzione tra il piano dell'enunciazione empirico e quello trascendente. Si vuole in tal modo evitare al cristiano del nostro tempo - in campo biblico, storico e dogmatico - di dover scegliere tra fede e illuminismo, tra fede e ragione, o di sfociare in inaccettabili compromessi. S'intende favorire invece un discorso di fede, teorico e pratico, sviluppato nell'alveo della tradizione cattolica su Maria, nella piena consapevolezza dei condizionamenti storici e filosofici che accompagnano questa tradizione.

Il diavolo – Che cos'è? Simbolo o realtà, personificazione del male o realtà personale? Che cosa ne dice la Bibbia e come interpretarla? Cos'ha da suggerire la riflessione filosofica e teologica? Come si pone oggi il problema della possessione diabolica? E, soprattutto, qual è il rapporto tra demonologia e problema del male? Quattro studiosi affrontano in questo volume il problema da angolazioni diverse, mirando non a contrapposizioni e polemiche, ma ad un discorso differenziato e ad un chiarimento obiettivo.

Lo scritto di Peterson veniva pubblicato due anni dopo l'ascesa di Hitler al potere, nel 1935. La traduzione di questo classico è utile non solo al pubblico degli specialisti, ma a tutti i credenti e a quanti cercano di capire il nesso tra religione e potere.

Dibattito ad alto livello con la partecipazione di diciassette teologi. I problemi sollevati e discussi sono vasti e riguardano questioni fondamentali della teologia come il rapporto tra Dio e il mondo, tra dottrina trinitaria e cristologia, tra teismo e ateismo, ma anche tematiche più riferite alla prassi, come quella dell'efficacia politica della fede cristiana.

L'autore, partendo dal Nuovo Testamento, determina il concetto, la natura, la finalità e la permanenza dei carismi, dandoci una sintesi d'insieme di una questione che ha interessato la storia della chiesa per venti secoli. Problemi stimolanti, che pongono in evidenza una realtà della chiesa, che tanto contribuisce alla comprensione della sua natura e della sua missione.

Si parla di teologia narrativa per distinguerla dalla teologia argomentativa massicciamente presente nella manualistica e trattatistica teologica. Questo volume descrive il sorgere della teologia narrativa e i primi abbozzi che sono stati proposti.

Un lucido ed essenziale bilancio storico-teoretico della questione cristologica.