Astrolabio Ubaldini: Civiltà dell'Oriente

Eihei Dōgen Zenji (1200-1253) è uno dei maggiori pensatori del Giappone e allo stesso tempo uno dei maestri del buddhismo nella forma che lì si è sviluppata: lo zen. Capostipite di una delle scuole oggi più popolari e diffuse, la scuola zen sōtō, i suoi insegnamenti e il suo pensiero complesso e articolato sono raccolti nello Shōbōgenzō, la sua opera principale. È un'opera monumentale, ancora non tradotta integralmente in italiano. Il presente libro guida il lettore in un percorso che attraversa nella prima parte la figura di Dōgen, e nella seconda la traduzione dall'originale e il commento di undici testi centrati sui due temi fondamentali della pratica e dell'illuminazione, tratti dallo Shōbōgenzō. Traduzione dal giapponese dei testi tratti dallo Shōbōgenzō e commento di Aldo Tollini.

Questo volume espone i capisaldi della pratica di meditazione vipassana e dei suoi concetti fondamentali. Vipassana, termine che deriva dal pali, significa ‘osservare le cose così come sono in realtà’ e non come esse ci appaiono, e costituisce l’essenza dell’insegnamento del Buddha. È una tecnica di auto-osservazione, che cominciando dal respiro, cioè dal movimento più naturale e ovvio dell’uomo, vuole arrivare a una conoscenza profonda e diretta della mente, attraverso cui il meditante riesce a raggiungere una trasformazione radicale e profonda del suo sé. Noi siamo continuamente condizionati dagli stimoli esterni, e fin qui non ci sarebbe nulla di male, fa parte della nostra natura. Ma fa parte della nostra natura essere travolti, sballottati, schiaffeggiati dalle onde dell’esistenza? La meditazione vipassana è una tecnica che la tradizione orientale di ricerca sulla mente offre a noi occidentali per riappropriarci, attraverso la semplice osservazione del respiro, della nostra vita e interrompere la sua corsa affannosa tra desideri e paure, tra sogni e preoccupazioni. Tra i primi a presentare nel nostro secolo la vipassana all’occidente fu il maestro birmano U Ba Khin. La sua opera e la sua vita diedero il via a quel ‘rinascimento’ di questa tecnica di meditazione che, grazie anche all’opera del suo discepolo S. N. Goenka, ha portato all’attuale ampia diffusione.

Nisargadatta Maharaj non era un uomo istruito. Non faceva riferimento a nessuna autorità, citava raramente i testi, non faceva sfoggio di erudizione; l'abbagliante ricchezza dell'eredità spirituale e di pensiero dell'India era come implicita in lui. La sua vita, come il suo insegnamento, era all'insegna della semplicità e dell'umiltà. Non proponeva un sistema, una teologia, una psicologia, o una filosofia. Eppure, vedeva con disarmante lucidità negli altri e in se stesso. Vedeva quindi nell'essenza della realtà. Questo libro contiene il suo insegnamento.

Lo zen, il ramo del buddhismo che sottolinea maggiormente la disciplina meditativa, fu anche la filosofia di vita scelta dai samurai, la classe militare giapponese che assunse il potere nel 1600, mantenendo pieno controllo del paese fino alla restaurazione (1867). In che modo una filosofia serena e contemplativa poté rispondere alle esigenze del samurai aiutandolo a perfezionare le capacità marziali e schermando la sua mente dalla naturale paura della morte? L'autore esamina in dettaglio la disciplina e l'esperienza zen, soffusa di elementi taoisti, e la sua diffusione in Giappone, dapprima come scuola minore e poi come religione appropriata al guerriero. Quindi passa ad analizzare la figura del guerriero giapponese, il bushi, spiegandone in dettaglio condizione sociale, costumi, principi morali e loro evoluzione nel corso della storia giapponese. Un'attenzione particolare è dedicata agli stili di combattimento e alle armi, soprattutto la spada, 'anima del samurai'. Riallacciandosi alla storia moderna, King prende in esame l'eredità dei samurai e il risorgere dei loro valori durante l'espansione del Giappone in Asia e la seconda guerra mondiale. Gli stessi valori sono alla base della struttura stessa della società giapponese odierna, e ben evidenti negli ambienti di lavoro, nella scuola e nella famiglia.

Shunryu Suzuki-Roshi diede questi insegnamenti sul Sandokai quando a Tassajara, assieme ai suoi primi entusiasti studenti, stava letteralmente costruendo a mani nude il primo monastero zen americano. Il Sandokai di Sekito Kisen, un grande maestro cinese vissuto dal 700 al 790, viene recitato quotidianamente nei monasteri zen soto di tutto il mondo ed è tradizione per i maestri di questa scuola commentarlo verso la fine della loro vita.

Katagiri-roshi è stato una figura chiave per la trasmissione del buddhismo in America. Il suo primo libro, Ritorno al silenzio (tradotto e pubblicato in questa stessa collana), poneva in primo piano la necessità di ritornare al nostro stato di esistenza originale, illuminato, ed è diventato uno dei testi classici sullo zen. Questo nuovo libro raccoglie gran parte dei suoi discorsi, tutti rivolti a un altro tema chiave del suo insegnamento: come portare l'intuizione dello zen nella nostra vita quotidiana. "Per vivere pienamente", insegna Dainin Katagiri, "bisogna prendersi cura della vita momento per momento, proprio qui, proprio ora". E per riuscirci, dice sempre Katagiri, dobbiamo immergerci nella vita con tutto il cuore, incondizionatamente, con la stessa incondizionatezza che è richiesta nella meditazione zen. Se ci accostiamo alla vita in questo modo, ogni nostra attività - tutto ciò che facciamo, tutto ciò che diciamo - diventa un'opportunità per manifestare la nostra saggezza innata. Con straordinaria immediatezza, Katagiri ci insegna che la stessa saggezza che anima la pratica spirituale può trasformare la nostra vita in un tutto ricco e senza discontinuità. Osservate attentamente. Siate pienamente vivi in ogni momento. Questo è il vero modo di vivere.