Aracne

Quest'opera è il risultato di rigorosi anni di appassionati studi storici da parte di uno Storiografo autorevole formatosi presso la Sapienza - Università di Roma, autorevole ed appassionato Cultore e Professore nel campo delle Scienze Storiche, Araldiche, Cavalleresche, Nobiliari, Faleristiche, il Prof. Dott. Luca Scotto di Tella de' Douglas di Castel di Ripa, coadiuvato nelle ricerche iconografiche dal Prof. Dott. Avv. Loredana Buonaiuto. Questi Chiarissimi Professori, in questo nuovo entusiasmante libro, ci offrono un meraviglioso studio trattante degli Ordini (talvolta non veri Ordini ma semplici Associazioni di ispirazione Cavalleresca o addirittura Massonica) Equestri dedicati sia a San Giorgio Megalomartire, sia all'Imperatore Costantino I il grande, Santo per la sola Chiesa Cristiana Ortodossa (Costantino è assente dalla agiografia Cristiana di Rito Cattolico Apostolico Romano), sia ad entrambi, sia a Sant'Elena Imperatrice, la scopritrice, secondo la consolidata Tradizione, della Vera Croce di Gesù il Cristo. È presente una magnifica rassegna d'Arte Sacra, soprattutto antica, dedicata appunto sia a San Giorgio, che all'Imperatore Costantino che alla Madre di questo ultimo, Sant'Elena. Questa opera, peraltro ricchissima di note e piè pagina e con un eccezionale glossario, colma un vuoto nello specifico settore, in quanto poco o niente esiste, se si fa eccezione di opere monografiche dedicate agli Ordini Costantiniani di San Giorgio di collazione Borbone.

Prefazione di Corrado Lannaioli. Postfazione di Maurizio Cancelli.

L'uomo, noi esseri umani, siamo esseri composti di energia. La nostra materia è energia condensata. La struttura molecolare dei nostri corpi fisici è una fittissima rete di campi energetici interconnessi. Questa rete è organizzata ed alimentata da strutture di energia sottile che collegano la forza vitale con il corpo. C'è una struttura gerarchica - corpo eterico, astrale, mentale e causale - di energie sottili che coordina la funzione elettrofisiologia ormonale e la struttura cellulare del nostro corpo fisico. È da questi livelli sottili che originano la nostra salute e la nostra malattia. Questi sistemi energetici sono cioè potentemente influenzati dalle nostre emozioni e dal livello di equilibrio spirituale, così come da fattori nutrizionali e ambientali. Queste energie sottili influenzano i processi cellulari di crescita sia in senso positivo che negativo. La medicina tradizionale cura la patologia riparando materialmente o eliminando le strutture cellulari anomale. Bisogna invece anche implementare la nostra conoscenza della nostra energia ed arrivare a sapere riprogrammare i campi energetici che dominano e governano la manifestazione fisica della disfunzione cellulare. Il problema è che sappiamo poco o niente della nostra energia. Il campo dello spirito o l'energia è non solo collegato intrinsecamente al corpo fisico ma è proprio essa, l'energia, che anima la nostra struttura. Il campo di energia è l'unica realtà corporea materiale, fisica. Per decifrare e comprendere l'intimo rapporto tra la materia e l'energia bisogna decifrare e identificare questa connessione invisibile tra il nostro corpo fisico e l'energia. Lavorando sulla energia e sulla struttura energetica (perché è tale: una vera e propria struttura) che governa la manifestazione fisica della nostra vita, si può trasformare la coscienza e curare le malattie. La coscienza è solo un tipo di energia totalmente legata alla manifestazione cellulare del nostro corpo fisico. Essa partecipa costantemente allo stato della nostra salute o malattia. Oggi siamo solo all'inizio dello studio dell'energia e delle ricerche elettromagnetiche fondamentali.

L'attuale Europa non funziona. Vigono in essa rapporti di forza che, di volta in volta, determinano i comportamenti e le scelte che ne scaturiscono, in barba a tutte le regole e a ogni principio dello stato di diritto e della democrazia. Se lo Stato membro di turno, infatti, è funzionale al progetto del gruppo di controllo, le regole si interpretano e i soldi arrivano, mentre, se, al contrario, aleggia anche solo il sentore del non allineamento, lo Stato malcapitato è dato in pasto ai mercati e "perseguitato", viene messo nella lista nera. Si tratta cioè nient'altro che di mercimonio, di interessi e di convenienze: la Polonia ne è l'esempio eclatante, ma anche la Grecia, a suo tempo, è rientrata in un "delirio" simile. In base a tali distorti "presupposti" questa Europa sbagliata sta inghiottendo se stessa, infliggendo multe e sanzioni, procedimenti tramite i quali nega milioni e fondi, contributi ed aiuti agli Stati "canaglia" e li elargisce invece a chi ritenga e sia additato quale il depositario dei principi di democrazia od il difensore dei diritti internazionali. Ciò in base a un originale quanto deleterio diritto che tale non è, "a la carte". Nel libro si sostiene di invertire la rotta intrapresa e di rimodulare l'Europa in modo che ciascuno Stato membro abbia la propria politica, a cominciare da quella economica, autonomamente dall'Unione. L'Europa è, infatti, un ideale di progressiva convergenza tra gli Stati che ne fanno parte, non l'attuale insalata russa (pardon, oggi ce l'abbiamo con i russi quindi niente insalata!), insomma questo caos che è. Da qui la proposta di una nuova strategia da intraprendere per l'Europa, qui ben delineata e vincente.

Franco Rodano e il gruppo dei "cattolici comunisti", raccolti negli anni Sessanta attorno a «La Rivista Trimestrale», coltivarono il progetto di "superare" il marxismo nel cattolicesimo: il cattolicesimo avrebbe fornito la fondazione filosofica di cui il marxismo era privo, mentre l'analisi economica marxista avrebbe offerto gli strumenti per intendere le dinamiche del tardo capitalismo ovvero della società opulenta. Il gruppo elaborò così un'alleanza di lungo periodo tra cattolici e comunisti, che ebbe una sua limitata attuazione nella politica del "compromesso storico". Nel secondo tomo dell'opera di Sessa, del progetto rodaniano viene tracciata la storia e l'autodissolvimento finale nel nichilismo e nello smarrimento dell'identità morale e culturale cattolica.

Nel confutare uno dei capisaldi della teoria economica classica, quel paradigma della mano invisibile con cui Smith fondava nel 1776 con la sua importante opera la scienza economica (concetto largamente accettato dagli economisti di tutto il mondo e cardine dell'economia globale: la libertà dei mercati causa autocoordinantesi di progresso e benessere), l'autore oppone ai quasi 300 anni di storia del pensiero economico liberale (con l'eccezione di Marx) questo suo fondamentale trattato di economia generale (inserito nel corpus degli scritti svolgenti il progetto-episteme) costituente uno dei vertici speculativi del pensiero economico. La mano invisibile è in realtà l'azione visibile dello Stato, la quale da sempre guida, coordina e finalizza le attività umane inserite nel tessuto sociale ed economico planetario. Nell'economia classica tale azione è detta invisibile per occultare e così negare il senso dell'azione statale e della sua evoluzione storica: proteggere prima le libertà politiche dei cittadini; poi il loro benessere e la loro ricchezza, nello Stato sociale. Questo libro pone le basi per la sostituzione del capitalismo con un nuovo modello generale di produzione e sviluppo, di cui vengono definiti i lineamenti: rispettando la libertà degli attori economici esso la inquadra in un sistema di economia pianificata avente scopo di neutralizzare gli effetti negativi implicati dalla libertà dei mercati, causa delle sperequazioni sociali e di un sostanziale caos economico dimostrato dalle molte, continue e cicliche crisi sistemiche cui è da sempre soggetta l'economia mondiale nella storia. Sono noti i difetti del capitalismo e il dibattito accademico si è storicamente spesso caratterizzato per nascondere questi difetti più che attivandosi per correggerli. In questo libro l'autore espone una fondamentale riforma del capitalismo fino a formulare i lineamenti di un nuovo modello generale di produzione definito standardismo, da standard, a indicare che i bisogni espressi dall'uomo (gerarchizzati da Maslow), che sono anche di affermazione come differenziazione dal prossimo, sono da sempre tutti uguali per ogni essere umano: il nuovo modello generale di produzione deve essere finalizzato al massimo appagamento di questi bisogni, e ciò per tutti gli esseri umani; in questo senso esso persegue la piena realizzazione della persona umana.

Il volume analizza i primi mille giorni della vita umana, compresi tra il concepimento e il secondo anno, studiati in una prospettiva interdisciplinare: quella della storia, delle scienze, della biologia e della psicologia, dell'antropologia e dell'etica. Lo studio si colloca nell'ambito della bioetica fondamentale, ed è la premessa indispensabile per qualunque riflessione, normazione e decisione che riguardi l'essere umano in questo inizio della sua avventura esistenziale. In genere, si parla di vita prenatale o di vita neonatale e infantile, supponendo una cesura forte dal punto di vista ontologico, etico e giuridico fra queste due fasi della vita umana. La scelta di mettere a tema i primi mille giorni può, quindi, sembrare insolita, ma questa ci permette di mostrare che, partendo dalla vita embrionale, il bambino si sviluppa secondo una logica continuità, che prosegue ininterrottamente in ulteriori cicli vitali. È davvero paradossale che, mentre crescono le conoscenze scientifiche sullo sviluppo prenatale e postnatale e sulla continuità di tale processo evolutivo, dall'altro lato molti bioeticisti e filosofi neghino il valore antropologico proprio ai bambini durante i loro primi mesi e anni di esistenza. Tale dibattito sarà ampiamente affrontato nel libro.

Un breve excursus storico racconta le origini della Fondatrice, Santa Rosa Venerini, e passa poi per la descrizione dell'apertura della sua prima scuola nella Città Santa. Quindi il testo si concentra sulla scuola di oggi a Roma, nel cuore del quartiere storico di Monte Mario, sulla sponda destra del fiume Tevere. Una sorprendente realtà, vivace e familiare che trasmette suggestive emozioni. Una scuola che trae linfa vitale dal metodo della sua Fondatrice. Una metodologia educativa quanto mai attuale e fondamentale, efficace medicina contro il malessere del nostro tempo, che rende la Scuola delle Maestre Pie Venerini il punto di riferimento di generazioni e generazioni di famiglie.

Elizabeth Siddal è una figura assai complessa, un'artista d'avanguardia ingiustamente sottovalutata da una critica che, per oltre un secolo, l'ha ridotta ad un personaggio, basandosi esclusivamente sulla sua vicenda personale peraltro romanzata. Sarta, modella, musa, amante e moglie: queste le molteplici identità che Lizzie ha assunto fino agli anni '70 del Novecento, quando la critica letteraria, forte di una nuova impronta femminista ha riscoperto i dipinti e le poesie di cui fu autrice. Con una analisi e una profonda riflessione sulla sua persona 360°, il volume va a restituire a Lizzie quella dignità e identità di artista di cui è stata ingiustamente privata.

Questa opera, non tratta il tema solo per gli addetti ai lavori, per quanto concerne le Scienze Araldiche e Nobiliari ma riesce a soddisfare la sete di sapere di tutti facendo scoprire chi fu realmente Marziano II Lavarello nella "Dolce Vita", come Artista, come Uomo di Cultura, come Filantropo e come discusso Principe lasciando a chi leggerà questa opera il Diritto di trarre le proprie conclusioni. La certosina ricerca iconografica pluriennale, con moltissime e rarissime e inedite fotografie di Marziano II, impreziosisce ancor più l'opera già ricca ed opulenta di suo rendendola non soltanto ancor più chiara assieme alle puntuali didascalie ma di preclaro interesse, vuoi per la cultura in genere, vuoi per la Storia Italiana trattando anche i "nemici" di Lavarello, quali il grande Totò (nome d'arte del Principe Antonio De Curtis, poi, post Sentenza Antonio Focas Flavio Angelo Ducas Comneno di Bisanzio De Curtis Gagliardi), il coltissimo Conte Prof. Luciano Pelliccioni di Poli, il Principe Vittorio Emanuele di San Martino Valperga Lascaris Ventimiglia del Real Ceppo Anscarico Arduinico Carolingio, lo Scrittore Dino Salvatore, il Prof. Enrico Contardi ed altri oltre ai contemporanei di interesse tipo il Principe Alessandro Licastro alias Licastro de la Chastre Grimaldi Lascaris Ventimiglia, Principe Sovrano di Déol ecc, il Principe Francesco Amoroso d'Aragona (alias Amoroso Comneno Angelo Flavio Lascaris Paleologo d'Aragona).

Nel libro non è trattato solo il tema del "Feticismo del Pene" ma i temi collegati della Adorazione Sessuale del Pene, i Culti Fallici, la Fallomania ed il Fallocentrismo, il Pene nell'Arte e nella Pubblicità durante i secoli, nel Mondo. Le metafore ed i succedanei del Pene, i Dildos e gli Strap On Dildos, lo Sperma ed il Feticismo dello Sperma, il Cumshot, il Facial, il Bukkake, il Gokkun, la Spermafilia e la Spermatofagia, la Fellatio ed altro. È una opera non solo ad uso degli addetti ai lavori (ad esempio Psicologi, Psicoterapeuti, Sessuologi, Psichiatri) ma per chiunque poiché riesce a soddisfare la sete di sapere di tutti. La ricerca iconografica pluriennale impreziosisce ancor più l'opera già ricca di suo rendendola non soltanto ancor più chiara assieme alle puntuali didascalie ma di preclaro interesse, vuoi per la cultura in genere, vuoi per la Storia dell'Arte e della Sessualità Umana. L'opus è indubbiamente da Guiness dei Primati, opera unica nel proprio genere, stampata a colori, per sviscerare tutte le tipologie di fallomanie, parafilie e patologie sessuali.

Benché gli studi sulla Terraferma siano numerosi, il tema del rapporto fra la Repubblica di Venezia e i suoi "raccomandati" e "aderenti" - quei soggetti politici "minori", cioè, consociati ma non assoggettati ai Veneziani, ai quali prestavano aiuto in cambio di protezione - è sempre rimasto sottotraccia. Il libro, la prima monografia sul tema dell'aderenza in Ancien Régime, indaga questa forma di consociazione nel periodo della costruzione del dominio veneziano di Terraferma e della sua stabilizzazione, adottando un approccio incentrato sulla dimensione pragmatica delle relazioni politiche e del potere.