Aracne

Il mito di Omero e della guerra di Troia ha suscitato e suscita tuttora un innegabile fascino nell'immaginario comune. Fin dai tempi antichi ci si è interrogati sulla figura dell'autore, sulla genesi delle sue opere e sul contesto in cui gli eventi descritti si svolsero. Almeno a partire dal Cinquecento, all'indagine letteraria se ne affiancò una di tipo topografico: trovare una collocazione reale alla guerra di Troia divenne funzionale a dimostrarne l'autenticità. Elementi essenziali per la risoluzione della "questione topografica omerica" sono da un lato la modernità di approccio e le nuove tecniche di indagine, dall'altro la lettura delle fonti, il riferirsi a Omero come punto di partenza e di approdo di tutta la problematica. Ciò che, di fatti, emerge è che la storia di un'idea (talvolta quasi un'ossessione), generata dal desiderio di trovare un sito tangibile nel quale potersi figurare gli eventi raccontati da Omero, assume carattere totalizzante, investendo l'unità di pensiero degli studiosi di ogni epoca.

L'economia della fratellanza o la fratellanza dell'economia ha una dimensione biblica, globale e universale. Non possiamo salvarci da soli. Siamo tutti nella stessa barca del mondo, sebbene in essa ci siano ingiustizie enormi e disumanità inaccettabili. Anche il tradimento della natura mette a dura prova la vita degli uomini. Per superare questa situazione abissale v'ha bisogno di una nuova frontiera dell'umanità che comporti sincronicamente l'elaborazione di una adeguata scienza ambientale e integrale del valore e delle valutazioni, in uno con la rinascita della Costituzione dell'economia o dell'economia della Costituzione incentrata sul diritto dei diritti della felicità. La Carta Costituzionale, in quanto legge delle leggi, non può non rinnovarsi per accogliere la transizione ecologica in cui il bene comune del diritto, capitale della giustizia, implichi un'economia civile o della conoscenza fondata sul capitale naturale e umano. Tanto nell'imprescindibile convinzione che l'incertezza della scienza o il dubbio della fede esiga continue correzioni o conversioni. Da qui prende le mosse il disegno del volume.

Il volume affronta una riflessione sulle strategie e sugli strumenti finalizzati alla rigenerazione della città storica rileggendo il suo ruolo a fronte della nuova questione urbana che interessa la città contemporanea. I percorsi per la rigenerazione della città storica sono plurimi, così come lo sono le tipologie di soggetti coinvolti, gli strumenti da mettere a sistema e le modalità di intervento per rispondere alle sfide legate alle condizioni di degrado fisico e marginalità socioeconomica o di gentrificazione e musealizzazione, che ribadiscono la necessità di individuare nuovi riferimenti metodologici ed operativi per restituire qualità, abitabilità e attrattività alla città storica. Prefazione di Laura Ricci.

«Fra le pagine de "Gli spassionati", agro e dolce si fondono e salutano quel "maestoso piroscafo dell'umanità che sta affondando". Ma se affondiamo con buone pagine di letteratura, il naufragio è meno atroce. Ogni buona pagina di letteratura è una stanza nuova che nessuno ha mai prima d'ora aperto e visitato e qui ci siamo. Ogni pagina de "Gli spassionati", è una stanza. Sono 101 stanze, come le storie zen, ogni stanza un colpo di spada e una dolcezza. Ogni stanza contiene una rabbia e un desiderio con il sapore dell'architettura della parola appena composta, senza rimaneggi» (dalla postfazione di Giovanna Giordano). Introduzione di Enrico Tiozzo.

Gli educatori sono chiamati ad assolvere un compito qualitativamente "nuovo" (visto il tradizionale scollamento tra teoria e prassi educativa); per svolgerlo e rendere davvero funzionali i percorsi educativi, essi devono volgere l'attenzione verso una pedagogia della motivazione che non solo riconosca a ogni studente una sua forma mentis, ma che pure favorisca una naturale spinta all'autorealizzazione, avvalorata oltre che dalla cultura occidentale anche da quella estremo-orientale, grazie alla quale entra in gioco l'idea di un soggetto che apprende in modo ottimale quando mantiene un sano contatto con ciò che è reale, presente, purché educato ad accettare l'entità e la natura dei propri limiti e a superare ogni possibile dualità, come natura/cultura, mente/corpo, ragione/emozione, retaggio di un razionalismo storico-filosofico tutto occidentale.

La filosofia della scienza oggi deve una risposta alla domanda dello scienziato Stephen Hawking sulla questione della Teoria del Tutto. Con questa riflessione si presenta una possibilità di soluzione e risposta filosofica alla "questione di Hawking". Il multiverso è casuale o ha una sua logica e evoluzione matematicamente e astroffisicamente intuibile oltre che filosoficamente descrivibile? La domanda più importante della scienza e della filosofia qui trova una ipotesi di risposta possibile dal punto di vista della filosofia della scienza.

La ricostruzione storica della conversione alla fede evangelica di un proprietario terriero nella Palermo del 1861; la creazione della prima chiesa valdese in Sicilia; l'opposizione esterna e le tensioni interne; i rapporti con la massoneria; il passaggio alla chiesa metodista; la vita privata e l'attività di inventore e fotografo. Sullo sfondo dell'Italia risorgimentale, un'eredità di valori e ideali trasmessa alle generazioni future.

Il Quaderno raccoglie gli atti del convegno "La tecnologia blockchain il diritto d'autore: miraggio o realtà?" organizzato da ALAI Italia presso il Ministero per i Beni e Attività Culturali di Roma il 19 giugno 2019. Illustri relatori hanno esplorato le prospettive applicative dell'uso della blockchain nell'ambito del diritto d'autore, evidenziando opportunità e rischi connessi a una tecnologia che rimette in discussione i modelli di business delle industrie creative.

Francesco Cerlone fu uno dei più prolifici e amati drammaturghi del Settecento eppure, ad oggi, non vi sono moderne edizioni della sua opera. Il suo nome è strettamente legato alla maschera di Don Fastidio de Fastidiis, protagonista delle due commedie "Don Fastidio de Fastidiis amante burlato" e "Ninetta" riprodotte nel volume. Per meglio comprendere il genio comico di Cerlone, a esse segue una farsa, "Le ridicole operazioni o sia Pulcinella vendicato", che mostra come l'autore fosse perfettamente in grado di muoversi tra la più antica tradizione napoletana e la nuova commedia di carattere.

Nel romanzo, anche se la rappresentazione dei fatti e del protagonista è fondata su basi storiche (fonti e letteratura specialistica), Alessandro viene inquadrato in una visuale distante da quella classica e tradizionale, senza voler essere trasgressiva. L'autrice si è avvicinata alla figura di questo gigante in modo "confidenziale", cercando qualche cosa della sua intimità che dalla storia ufficiale trapela solo in trasparenza: ne è uscito un ritratto assolutamente moderno, nelle sue fragilità, nei suoi eccessi narcisistici, nel suo tormentato romanticismo, negli squilibri psicologici dominati da antichi e irrisolvibili contrasti familiari. All'eterno conflitto fra la propria (presunta) discendenza divina, fanno bilanciamento le vanità, le insicurezze e i suoi curiosi aspetti caratteriali. Accanto a lui, nella gloria e nell'amarezza delle delusioni, Efestione, l'amore della sua vita, ma anche il suo "alter ego": tanto ombroso e complicato Alessandro, tanto semplice e luminoso Efestione.

In una bottega di barbiere, fra le cui mura hanno abitato rozzi marinai, pescatori, maestri di enigmistica, mercanti di raffinato cacao proveniente dalle Indie e un grande scrittore dell'immoralità, si incontrano il sabato mattina di quest'anno tre personaggi che, pur senza alcun particolare motivo, spendono qualche ora discutendo su alcuni dei massimi sistemi del mondo, in particolare sulla loro conoscenza di Dio. Il primo è il barbiere Figaro, un Arabo laborioso e di buona indole che per abitudine intrattiene i suoi clienti per il tempo di una rasatura, un lavaggio, una lozione o una tinta. Il secondo è un dotto amico di Galileo Galilei, uomo politico e di scienza, dalle idee progressiste, il Veneziano Giovanni Sagredo; l'altro un Frate Gesuita Inglese e dissidente sfuggito più volte alle persecuzioni nell'epoca Elisabettiana, John Gerard. La posta in gioco… il costo della rasatura!