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Sin dalla fase aurorale del movimento surrealista, il concetto di autorialità è caratterizzato dalla collaborazione a più mani, non solo nell'ambito della scrittura automatica ma anche e soprattutto in quelle pratiche artistiche collettive che tendono ad appropriarsi, in modo ludico e creativo, dei nuovi media tecnologici (fotografia, fotomontaggio, cinema). In tale contesto, fotografarsi e manipolare fotograficamente la propria immagine sembra diventare un'imprescindibile esigenza espressiva, una frenesia collettiva, una sorta di cemento che ricompatta il gruppo surrealista intorno ad impossibili sfide creative. I ritratti e gli autoritratti dei surrealisti appaiono avvolti da un'aura di mistero e sembrano sigillare segreti ed enigmi incomprensibili (L'enigma di una giornata è appunto il titolo di un dipinto dechirichiano che fa da sfondo a un ritratto di André Breton eseguito da Man Ray all'inizio degli anni Venti); tuttavia, se ricondotti all'orizzonte concettuale del movimento, possono improvvisamente diventare molto eloquenti...

Terzo della Trilogia dedicata agli "appunti di viaggio", questo volume è una monografia dedicata all'isola più famosa dell'emisfero australe: Bali. Eccezione indù in un assediante oceano musulmano, ha per secoli mirabilmente saputo tener testa prima agli arabi distruttori del magnifico regno giavanese Majapahit (di cui ha ereditato la raffinatissima cultura), poi ai colonialisti olandesi che la occuparono fino al 1951. L'autore ha qui raccolto gran parte degli extravaganti appunti annotati durante alcuni dei viaggi compiuti in quella che è universalmente definita Insula Deorum, dove la religione permea e governa l'intera vita, l'intera giornata, dove il meticoloso allestimento delle offerte e delle straordinarie cerimonie, meraviglia e commuove l'attonito straniero.

L'inclusione non si realizza una volta per tutte, necessita di continui monitoraggi e sistematiche verifiche. Le minacce alla partecipazione e alla personalizzazione dell'insegnamento, infatti, tendono spesso ad avere la meglio su scelte didattiche e metodologiche secondo le quali è professionalmente doverosa la realizzazione di contesti facilitanti il coinvolgimento e l'apprendimento di tutti. Tutto questo comporta l'abbandono di "visioni speciali", il convincimento che è necessario opporsi a modalità diagnostiche tendenti alla "categorizzazione" di persone e situazioni e alla tentazione di proporre solamente ad alcuni attenzioni educative differenziate. Questi, assieme alla presenza nelle classi di "operatori specializzati" che tenderebbero di fatto ad occuparsi soprattutto di alcuni e pochi alunni, di alcune associazioni o di alcuni studiosi delle disabilità e delle diversità, rappresentano forse oggi gli ostacoli più consistenti ad un'inclusione scolastica di qualità. L'inclusione necessita di innovazione didattica, di risorse, di "competenze docenti" e, forse, di tanto coraggio per riuscire a fare a meno di supporti e sostegni che ne potrebbero, di fatto, minare la qualità.

La ragazza di stecco e mele, diario di una guarigione è un'autobiografia nella quale a guidare il racconto sono le emozioni, le paure, gli scoraggiamenti, le piccole vittorie, le grandi sconfitte che segnano il percorso di malattia, ma soprattutto di guarigione dopo un lungo periodo di disturbi alimentari. In questo diario emerge la consapevolezza di ciò che è il vissuto di sofferenza umana. Tale consapevolezza può trasformarsi in una qualità, una sorta di sesto senso che solo chi è venuto a contatto con il dolore nelle sue diverse forme riesce a conoscere. Questa qualità è la sensibilità profonda verso i vissuti altrui, e si esprime attraverso l'empatia nei confronti di ogni persona con la quale si viene a contatto durante la propria vita. Il racconto vuole esprimere fiducia nella possibilità di ricominciare a vivere, nonostante il tormento che ha segnato molti anni della vita di molte persone, e la capacità di ricominciare ad essere felici.

Questo testo è una disamina storica della nascita di quel "dispositivo pedagogico" che è l'asilo nido, pensato per custodire prima ed educare poi i bambini e le bambine della primissima infanzia, dai 3 ai 36 mesi. Dai primi presepi di metà Ottocento e dalle "camere di allattamento", attraverso il modello custodialistico dell'Opera Nazionale Maternità e Infanzia, si giunge alla moderna concezione del nido, con la legge 1044 del 1971 e con le esperienze innovative degli anni Novanta, come quelle messe in opera a Reggio Emilia. È un testo nel quale tutte le persone che sono interessate a mantenere una un'idea di nido che abbia una forte valenza pedagogica (insegnati, genitori, decisori, educatori e futuri educatori) trovano uno spunto di riflessione storicamente fondato e criticamente condotto. Questo testo è stato scritto con la collaborazione di Roberta Campagnolo.

Dai comportamenti alimentari anomali nell'antichità classica all'iconografia della fame, dal rapporto tra cibo e potere a quello tra cibo e salute, dal digiuno per amore a quello religioso, dalla psichiatrica anoressia nervosa ai modelli cognitivi che legano immagine e struttura del corpo, dai disturbi del comportamento alimentare subordinati a canoni estetici alla magrezza come canone assoluto di bellezza nella pubblicità e nella cultura globale: sempre emerge l'importanza del corpo, delle sue percezioni e dispercezioni sul piano sociale, medico, cognitivo, comportamentale ed emotivo. Un corpo suddito di rituali non meno che di meccanismi di controllo, negato e decostruito, ricostruito secondo logiche totalizzanti e crudeli, santo per essere salvo, che si rifiuta per farsi accettare.

Dopo la fase psicoanalitica e parallelamente ad essa, il mondo sta scoprendo le psicoterapie brevi; nel caso dell’ipnosi si tratta di una riscoperta, avendo l’ipnositerapia preceduto la psicoterapia. L’ipnosi è poi uno straordinario strumento di ricerca. Franco Granone, medico psichiatra e ricercatore, fu sempre un antropologo attento alla crescita dell’uomo. Da lui e dalla sua Scuola promana questo Trattato d’ipnosi e altre modificazioni di coscienza, che si rivolge a chi già conosce l’ipnosi ma anche al neòfita che desideri iniziare un viaggio dentro se stesso e al professionista che voglia impegnarsi in una relazione d’aiuto. Con 115 capitoli e diversi commenti editoriali di 46 esperti, il trattato spera di fornire una solida base di partenza e un lungimirante punto d’arrivo.

I movimenti ereticali e riformati accompagnano l'architettura di Andrea Palladio, questa ideale mano che si impone di trasformare le città (Vicenza, Venezia, Verona), le corti (la Fratta di Lucrezia Gonzaga), e di arricchire il territorio con le sue ville. Importante il modello di committenza mercantile e nobiliare che si collega con le grandi città calviniste dell'Europa: Ginevra, Lione, Anversa e Cracovia. Una forma di "illuminismo" si sviluppa dall'opera di Andrea Palladio fino a dialogare con Erasmo e Voltaire.

L'estrema sintesi richiesta dallo "scrivere in versi" può diventare l'unico modo per esprimere sentimenti o esperienze altrimenti indicibili. Annalisa Bruni, in questa sua prima prova poetica, tenta di dare voce e speranza di riscatto a tutte le donne che subiscono violenza. Perché "andare a capo/prima di finire/la riga si può/si deve/mettere un punto fermo/ricominciare".

Le emozioni segnano la vita quotidiana dell'uomo. Mai fino ad ora si era riusciti a definire la componente genetica, biologica, fisiologica e culturale con tanta precisione. Il tema delle emozioni è senza dubbio uno dei più ampi e dibattuti dalla psicologia, dalla psicoanalisi, dalla neurofisiologia e dalla psichiatria. L'attività emozionale è stata sempre contrapposta a quella mentale e razionale rappresentando, in qualche modo, la risposta istintiva dell'uomo. Solo negli ultimi vent'anni si è cominciato a separare il mondo delle emozioni da quello degli affetti e, quindi, a delimitare le strutture cerebrali che sottendono a queste due funzioni. In questo volume si è voluto analizzare come le emozioni umane vengono riconosciute e considerate nella pratica dei professionisti in campo psicologico.