Il Mulino: Intersezioni

Dopo la tragedia e l'orrore, davanti ai giovani che s'affacciavano al dopoguerra pareva aprirsi un mondo di possibilità infinite. Per un giovane ebreo come Zargani, poi c'era la scommessa del sionismo, di una patria per il popolo errante, Israele, dove si poteva immaginare una società nuova. Il ragazzo vive questa stagione di grandi speranze mescolandola all'amore per una compagna di fede, nella casa della quale va ospite d'estate: fra bagni di mare e campeggi sionisti, discussioni e baci, si consuma una stagione di promesse sulla soglia dell'età adulta.

Tra scienza e storia, scetticismo e partecipazione appassionata, questo libro propone un viaggio nella "società dell'informazione", alla scoperta non degli aspetti tecnici, ma dell'impatto delle nuove tecnologie sulla nostra vita e delle conseguenze sociali e psicologiche dei cambiamenti in atto.

Viene alla luce, postumo, quanto Giorgio Perlasca ha scritto sull'ormai celebre vicenda che l'ha visto protagonista a Budapest, negli ultimi mesi dell'occupazione nazista. Perlasca si inventò diplomatico spagnolo e s'adoperò per porre e mantenere sotto la protezione della Legazione di Spagna alcune migliaia di ebrei che così ebbero salva la vita. Questa avventura Perlasca la raccontò in un Promemoria redatto nel 1946 su richiesta di uno scrittore ungherese. Anni dopo scrisse cinque brevi racconti. Infine si è ritrovata anche una relazione scritta a caldo, nell'ottobre del 1945, e indirizzata al ministro degli Esteri spagnolo.

Il volume si apre con un capitolo dedicato all'arte della conversazione nell'Europa moderna, che esamina le istruzioni offerte dai vari manuali dell'epoca in tema di parlar cortese. Il capitolo successivo riguarda in maniera specifica l'Italia e il ruolo della lingua italiana in funzione dell'identità nazionale, partendo dalla "questione della lingua" sollevata da Dante per arrivare all'epoca risorgimentale. Seguono due capitoli che allargano il discorso alla storia sociale del gergo, ovvero ai linguaggi specifici delle subculture e alle "lingue franche". Il volume si conclude con un capitolo sul silenzio, inteso come atto di comunicazione.

Brilli evoca e propone al lettore una serie di itinerari attraverso l'Italia centrale, fra Toscana, Umbria, Marche, Lazio, cuore del Grand Tour. Un viaggio nello spazio che, come sempre, è anche un viaggio nel tempo, negli sguardi che si sono sedimentati su quei luoghi.

Una nobildonna di provincia travolta (nell'onore) dalla guerra di successione spagnola, il fugace incontro della ragazza slava Kornat "docile come una capra semidomestica", le peripezie di un vescovo piceno negli anni della rivoluzione o di una popolana nei moti del 1898, l'apparizione misteriosa di due forestieri, forse spie, a Ravenna nel 1869, il sabotaggio di una nave, un gruppo di pescatori travolti da un fortunale, un legionario fascista, uno slavo fuggito dal campo di concentramento...

Le analisi sono intese fondamentalmente a mettere in luce la stratificazione della lingua manzoniana. Ma l'attenzione di Raimondi va soprattutto alla lingua dei vari personaggi: ognuno di essi è in primo luogo una maschera linguistica, viene giudicato dalla lingua che parla: la dialettalità gestuale di don Abbondio, l'idioma paludato di Azzeccagarbugli, l'arguzia popolana all'osteria. Nella lettura di Raimondi, il romanzo si costruisce come un intreccio di voci che la penna ironica dell'autore mima in parodie e pastiches. Per questa via Raimondi si rifà agli studi di Ortega y Gasset e di Bachtin e fa entrare i Promessi Sposi nella linea del romanzo polifonico europeo.

Elena Carandini Albertini, per oltre un ventennio, tenne regolarmente un diario che costituisce oggi una tesimonianza ineguagliabile sulle vicende politiche e intellettuali del nostro paese. Di questo diario la parte più interessante e pubblica è quella relativa alla fine del fascismo e alla ripresa della vita democratica. Le pagine che vedono ora la luce, e che costituiscono l'acme drammatica del diario, riguardano i dieci mesi (agosto 1943 - maggio 1944) tra la caduta del fascismo e la liberazione di Roma , l'esperienza diretta della guerra e dell'occupazione tedesca.

Il volume propone un itinerario attraverso le diverse dimensioni distruttive del lavoro: lo spreco o la mancata utilizzazione dei prodotti, la minaccia dell'annientamento nucleare, il diffondersi del lavoro "apparente", privo di utilità pratica. Il percorso si chiude con l'ipotesi che il lavoro sia destinato a perdere la sua centralità nella vita individuale e sociale, a favore di attività non strettamente economiche, esterne al mercato, aventi per oggetto beni privati autoprodotti o beni sociali immateriali.

Il racconto ha inizio nel 1945, in una Varsavia distrutta dalla guerra, ma già proiettata verso la costruzione del nuovo stato socialista. Anche Janina partecipa alla rinascita del suo Paese. Quasi impercettibilmente però le cose iniziano a cambiare: i piani economici falliscono, le "purghe" si intensificano e inizia ad affiorare l'ombra dell'antisemitismo. Nella primavera del '68 la protesta studentesca dilaga in tutto il paese e le autorità ne attribuiscono la colpa ad elementi sionisti. Janina e il marito riescono ad abbandonare la Polonia e, trascorsi tre anni in Israele, si stabiliscono in Inghilterra.

Questo saggio si interroga sul destino delle nazioni europee in un momento di grande drammaticità, riuscendo a collocare gli eventi in un quadro storico che guarda al futuro. Tre sono i paesi che Bibò prende in considerazione e individua per ognuno una "patologia" della sua psicologia politica che ne influenza le vicende nazionali e contribuisce al crollo dell'equilibrio europeo.