Interesse locale, storia familiare, ricordi

Le viuzze, i cortili, i rioni di Trapani svelano un passato vivo di vita sociale, di mestieri e storie di una città che non ha saputo ben conservare la sua anima, in parte tramandata nei nomi delle strade o nei racconti della gente. Di strade intitolate a chiese, conventi, monasteri scomparsi. Di altre dedicate a cittadini benemeriti che onorarono il luogo natio con opere e ingegno, altre intitolate a santi. Di tante riconducibili a mestieri ora scomparsi come la via dei Falegnami, degli Scultori, dei Bottai, dei Tintori, dei Funai, dei Bardai, dei Fontanieri, dei Caprai, dei Calzolai. Con vivida fantasia vogliamo immaginare un ritorno virtuale alle antiche strade di Trapani nel primo ventennio dell’800. Camminare per vicoli, per curtigghi, passeggiare sui baluardi, immergerci nell’atmosfera idealista del ricordo narrato da fra’ Benigno da Santa Caterina nella Magnificenza Artificiale di Trapani. Nel corso del tour i nostri occhi si riempirebbero d’immagini rare e fantastiche, di luoghi con stilizzati palazzi nobiliari, chiese, monasteri, cortili abitati da personaggi coloriti, di botteghe animate da bravi artigiani la cui arte era conosciuta in tutto il Regno delle Due Sicilie.

Lorenzo Andrea Ciummei scrive la sua storia dell'isola d'Elba a fine Settecento in contemporanea al suo consuocero Sebastiano Lambardi. I due ignorano, o fanno finta di ignorare, i loro rispettivi lavori. Sebastiano però riesce a fare pubblicare la sua opera a Firenze e diventerà un punto di riferimento per gli appassionati di storia elbana. Il manoscritto Ciummei se ne va invece in Corsica per poi riapparire di recente in una biblioteca privata. Solo oggi è stato possibile far sì che l'interessante mole documentaria raccolta dal Ciummei possa essere messa a disposizione di tutti.

Acqua, pietra e memoria. Da questi tre elementi nasce Le cento fontane di Sinagra, un viaggio tra i paesaggi fluviali e simbolici di un territorio siciliano che resiste al tempo. Enza Mola racconta Sinagra, le sue sorgenti e le fontane che modellano non solo la geografia, ma anche l’anima collettiva di un popolo: le leggende, i canti, le fatiche contadine e le storie d’amore nate attorno all’acqua. Il libro compone ricerca scientifica, storia orale, toponomastica, tradizioni popolari e un’analisi profonda del “paesaggio culturale”, inteso come cuore vivo di natura e umanità. L’autrice riporta la memoria ai luoghi dimenticati, alle donne che portavano la quartara, ai rabdomanti e alle generazioni che hanno costruito, con la loro fatica, la bellezza nascosta di Sinagra. Con la prefazione dell’archeologo Michele Fasolo, che riconosce in Enza Mola la memoria storica di Sinagra, il libro diventa molto più di una ricerca: è un atto d’amore civile verso la città di Sinagra.

Voci, memorie e ricordi ricompongono la vita comunitaria di paese, intrecciando storia e testimonianza in un mosaico corale di esperienze.

Nella sua lunga attività di scrittore, Renzo Castelli ha dedicato numerosi libri alla sua città mettendone a fuoco anche particolari momenti del Novecento: Fascisti a Pisa, Pisa 1937. Correva l’anno..., Pisa 1944 e dintorni. Oggi l’autore allunga questo percorso di ricerca con un libro che focalizza la vita di Pisa 80 anni fa, il primo anno dopo la fine della guerra, senza trascurare aspetti particolari quali fu il fenomeno dell’epurazione conseguente ai consensi che avevano accompagnato il fascismo.

Raramente capita che la biografia di una famiglia diventi storia. Un punto di vista che illustra, in modo affascinante e intrigante, guerre, leggi razziali, Resistenza, letteratura, giornalismo, politica, arte nel Novecento. I due rami, qui raccontanti, della famiglia Rossi sono legati alle figure femminili: "Le donne della mia famiglia hanno sempre avuto una forte personalità e non sono mai state subalterne; trasmettevano i valori portanti, erano forti, intelligenti, sensibili e lungimiranti" (dalla prefazione di Vincent Torre, nipote di Irene Brin). Elenchiamo alcune figure di questa biografia famigliare: il Generale Vincenzo Rossi (1866-1945), sua moglie Maria Pia Luzzatto (1885- 1958), ebrea nata a Gorizia (allora città dell'impero austro ungarico); la giornalista e scrittrice Irene Brin (1911-1969); il politico socialista Francesco Rossi (1863-1948); il prete modernista Padre Giovanni Semeria (1867-1931), prima costretto all'esilio e poi riabilitato e avviato il processo di beatificazione; il costituzionalista Paolo Rossi (1900-1985). Il libro ripercorre la storia e arriva sino alla terza generazione, quella di oggi. Indissolubile della famiglia il legame con la città di Bordighera, nel Ponente ligure, dove oggi è attiva l'Associazione culturale Irene Brin.

È questo non solo un testo di storia antica sui discendenti di Taurasia in Sannio, la città del 280 a.C, confusa con Torino, dove furono portate le colonie dei Liguri Bebiani, e poi fuggiti risalendo il fiume Calore nell'attuale Irpinia. Ma esso analizza e studia i 3 agri del Sannio antico di Circello con la prima Taurasia nell'agro dei Campi ardenti: Apuani a Taurasia (Campi Flegrei), Bebiani (Tammarense) e Corneliani (Alifano). Queste le colonie dei Liguri da cui presero vita i futuri fondatori di Taurasi. Bascetta analizza tutti i documenti altomedievale di Montevergine, Cava e San Vincenzo al Volturno che parlano di tutte e tre le diverse fondazioni di Taurasi, tracciando un profilo esaustivo sugli spostamenti nel corso dei secoli, specie dopo la distruzione operata dai Saraceni. Ma questa è anche l'occasione per approfondire i documenti sul Monastero della Beata Santa Maria in Loco Sano, la Basilica di San Felice in M.Mariano del 750 d.C., e quella di S.Felice Magno in Loco Sano sul fiume Calore, presso Quintodecimo e S.Agata distrutte dai Saraceni, i quali, per un secolo, poi arriva Ottone II e la fuga dalla Valle di Sora e Cominio all'Alto Calore nel 981 a rifondare Cassano e Luogosano, confuse con le originarie Lo Cossano, cioè Lo(cu) Cusano (Mutri) Il libro si conclude con un interessante spaccato storico-economico e antropologico di Taurasi e dei suoi abitanti tra la fine dell'Ottocento e la metà del Novecento. Ecco una sintesi e analisi dei punti principali, suddivisi per temi: 1. Economia Locale e Trasformazione Sociale Alla fine dell'800, piccole imprese familiari e negozianti locali rappresentano il motore dell'economia di Taurasi. Si tratta di un passaggio cruciale: gli ex servi della terra si trasformano in artigiani e commercianti. Alcuni esempi: Gioacchino Angelis, Marciano Caputo, Scipione Caggiano: negozianti di vino e cereali. Roberto Degli Uberti, Lodovico Maffei: commercianti di prodotti dei propri fondi agricoli. Alfonso Rocci: commerciante di grano, cuoio e vino. Pasquale Tranfaglia: venditore di farmaci. Ciò indica una microeconomia contadina e commerciale, basata su filiere corte, prodotti agricoli e trasformazione alimentare. 2. Infrastrutture carenti e centralizzazione dei servizi Il caffettiere, gli orefici e altri commercianti non si trovavano a Taurasi, ma in paesi vicini come Fontanarosa e Mirabella Eclano. Servizi pubblici come Carabinieri, Uffici del Registro, Posta e Diocesi erano distribuiti tra più comuni (Mirabella, Grottaminarda, Avellino), mostrando una forte dipendenza esterna per le necessità amministrative. 3. Sistema di Misurazione Locale L'autonomia e la frammentazione dei sistemi di misura mostrano le difficoltà di un'economia non ancora unificata: A Taurasi, il moggio era di 900 passi quadrati, mentre a Savignano era 960. Il barile di vino era diverso da paese a paese: a Taurasi era 30 caraffe (≈ 0,2679 hl), a Casalbore era 40 pinte (≈ 0,3571 hl). Per l'olio, si usava il cantaro = 89,1 kg. Questa varietà rendeva difficile il commercio tra paesi e facilitava possibili truffe o errori, specie per i meno istruiti. 4. Continuità e successo imprenditoriale Nonostante difficoltà economiche, tasse e balzelli, alcune ditte familiari resistono e prosperano: Benigno Caggiano & Fratelli, Pasquale Tranfaglia → olio d'oliva (nel catalogo esportatori 1922). Antonio Caggiano → vino e alcool (dal 1931). Con il dopoguerra, Taurasi entra nel commercio vinicolo internazionale, segnando l'inizio di una nuova fase di sviluppo economico. 5. Taurasi nel secondo dopoguerra 1956: 3322 abitanti. Reti di trasporto: ferrovia Avellino-Rocchetta Sant'Antonio, linee automobilistiche locali. Fiere e mercati: settimanale il sabato, fiera importante il 16-17 maggio. Attività turistiche emergenti: agriturismi e ospitalità rurale (famiglia Pasquariello, signora Fraola). 6. Vocazione agricola e paesaggio Taurasi è descritto come: Un centro agricolo della media Valle del Calore.

Il succedersi delle generazioni dei signori Bonanno scandisce la trasformazione di Canicattì da semplice casale in territorio di Naro a vera e propria città egemone su un vasto territorio, che è molto più ampio dei confini amministrativi. La crescita economica e demografica del centro coincide con l’ascesa dei Bonanno nei ranghi dell’aristocrazia siciliana. Trasferitisi da Caltagirone a Siracusa quasi in coincidenza con l’acquisizione per via di matrimonio del feudo di Canicattì, i Bonanno si imparenteranno con alcune della maggiori casate della città aretusea, poi il baricentro delle loro alleanze familiari si sposterà su Messina per poi nella seconda metà del Seicento spostarsi definitivamente a Palermo. Insieme all’insediamento di alcuni ordini religiosi, alla costruzione di una nuova Chiesa Madre, alla fondazione di un monastero benedettino femminile e alla trasformazione del castello feudale in palazzo, che sono interventi usuali in ogni centro feudale, la presenza di alcune opere scultoree, resti di una fontana monumentale, appare invece straordinaria.

Con l'occupazione del «Garibaldi» del 1978, narrata nella tesi di Laurea di Vanna Zanini dello stesso anno, il femminismo grossetano ebbe una svolta storica. Le protagoniste, insieme a Vanna, di quell'evento e non solo, testimoniano le lotte avvenute nella città da allora a oggi: dalla creazione del primo consultorio in Italia alla manifestazione per la pace a Gaza, fino alla rivendicazione del testamento biologico, che ha fatto della Toscana la prima regione ad aver adottato una legge all'avanguardia. Un intenso tributo a ciò che la sua autrice ha dato alla città di Grosseto - e anche «oltre» - in termini di impegno civile, sociale e politico; ma soprattutto un omaggio alle sue straordinarie partecipazione e presenza. Volume realizzato grazie all'impegno del Coordinamento Donne ANPI «Licena Rosi Boschi».