Psicologia

Il discorso proposto nel libro si sviluppa a partire dal concetto centrale di “inconscio culturale”, ispirandosi all’insegnamento dello scrittore e psicoanalista indiano Sudhir Kakar, che intende cogliere la complessità della relazione tra cultura e inconscio. Non si può infatti pensare a un inconscio che non sia già all’origine culturale e a un’idea di cultura che non sia intrinsecamente correlata ai fattori inconsci. Attraverso un percorso che frequenta le molteplici dimensioni del disagio individuale e di gruppo, le figure dell’esistenza che si articolano con le diverse mitologie sociali, i processi identitari che si intrecciano con le più varie forme di nuove geografie della psicoanalisi, emerge il forte legame tra l’esperienza intrapsichica nella stanza di analisi e la realtà culturale nei suoi aspetti sia creativi che distruttivi. Nell’integrazione del concetto di “inconscio culturale” con diversi modelli psicoanalitici come quello di Wilfred Bion, che presuppone un maggiore interscambio tra conscio e inconscio, e quello di Heinz Kohut, che coglie la dimensione “storica” di un Sé nucleare rispecchiato negli oggetti-sé culturali, si pongono le premesse per ragionare nei termini di un’antropologia psicoanalitica del Sé.

Se la mente può rispecchiare una totalità di cose (o mondo), può essa rappresentare/intendere il suo modo di rispecchiare tale mondo? Questa serie di studi (“stati”) indaga i possibili rapporti che intercorrono (e le reciproche influenze che si esercitano) tra linguaggio e ambiente, tra costruzione linguistica e formazione ecologico-storica. L’agenzia linguistico-razionale umana deve stabilizzare due fattori divergenti: 1) l’acquisizione di informazione esterna; 2) la struttura interna della “bolla cognitiva” che essa inevitabilmente costituisce per mantenersi in un ambiente pratico-conoscitivo. Quali possibili conseguenze filosofiche derivano dai processi di costruzione di questo difficile equilibrio? Quale funzione assume il linguaggio come strumento identificatorio e proiettivo delle vicende di un singolo o di una comunità? Forse, ogni narrazione del proprio sé (anche comunitario) è una strategia adattiva per proteggersi da alterità informative incalcolabili.

Il legame tra la figura del fantasma e il tema della morte, analizzato da prospettive psicoanalitiche, sociologiche e antropologiche, è l’oggetto di questo studio. Nella società contemporanea si osserva una progressiva scomparsa del “fantasma” tradizionale, sostituito da spettri digitali come i griefbots, che modificano il modo di elaborare il lutto. L’autrice si interroga su come contrastare questa “evaporazione” del fantasma, che rischia di compromettere i processi di simbolizzazione e mentalizzazione. Riprendendo Freud e gli studi di Abraham e Torok, propone di distinguere tra lutti fantasmatizzabili (che possono essere elaborati) e lutti infantasmatizzati (che restano bloccati). In questi casi, il terapeuta deve offrire uno spazio “terzo” e transizionale che permetta di trasformare l’esperienza del lutto e riattivare la capacità di rappresentazione psichica. Prefazione di Mauro Manica. Postfazione di Luis J. Martin Cabrè.

"Neuroscienze cognitive della musica" è una panoramica sulle basi scientifiche della capacità umana di percepire, eseguire, godere e guarire attraverso la musica, unita a un'esposizione lineare dei principi generali della fisiologia sensoriale e delle neuroscienze, che rende l'opera adatta anche a chi non ha una formazione specifica. I fondamenti dell'acustica, della fisiologia uditiva, dei metodi neuroscientifici e degli approcci alla misurazione dell'attività cerebrale sono spiegati con chiarezza, così come i meccanismi neurali coinvolti nel canto e nella pratica strumentale. Questa nuova edizione include e integra i contenuti dell'opera "Percezione e creazione musicale" (Zanichelli, 2022), abbracciando l'intero universo delle neuroscienze musicali, dalla neuroplasticità alla neuroestetica. Contiene tre nuovi capitoli: Psicoacustica (cap. 9), Seguire il ritmo e muoversi a tempo (cap. 14) e Ipoacusia nel musicista professionista, sordità per i toni e amusia ritmica (cap. 26). Dedica anche maggior spazio alle patologie, alla musicoterapia e all'apprendimento della musica in età adulta. Il libro mostra come la musica interagisce con il cervello, modellandolo nel corso della vita e rivelandosi un potente motore di neuroplasticità, cognizione e salute. Nei contesti clinici la musica è da tempo utilizzata per sostenere il recupero del linguaggio nell'afasia, aiutare la funzione motoria nel morbo di Parkinson e nell'ictus e migliorare il benessere emotivo nella depressione e nella demenza; in generale, la formazione musicale rafforza nelle persone anziane la memoria, la riserva cognitiva e le funzioni esecutive, offrendo protezione dalle malattie neurodegenerative e supportando la resilienza. Nell'opera sono, inoltre, discusse le prospettive legate alle nuove interfacce che collegano l'attività cerebrale con la musica generativa. La parte finale presenta storie di diversi grandi musicisti che hanno sofferto di malattie neurologiche, come Beethoven e Ravel.

Perché gola e lussuria si trovano indissolubilmente assieme in cima alla classifica dei peccati della carne? Com’è che per qualcuno rappresentano l’obiettivo di una vita, mentre per altri sono solo due noiose esigenze fisiologiche, da soddisfare per poter poi pensare ad altro? Rispondere a domande come queste è progetto appetitoso per qualunque scienziato.

Più che un libro sul gruppo, Quaderni Savonesi è un libro nato dal gruppo: una testimonianza poetica e clinica di vent’anni di ricerca psicoanalitica condivisa. Tra Bion, Winnicott e Ferenczi, la teoria si fa corpo e affetto, il gruppo diventa soggetto pensante, e l’analisi si trasforma in esperienza etica del sentire. Con Disincanto e Onde della solitudine, il volume compone il trittico metapsicologico in cui la psicoanalisi ritrova la propria voce umana.

Cosa hanno in comune un terrorista e un banchiere dell'alta finanza? L'industria delle armi e quella dell'intrattenimento? I crimini ambientali e la pena capitale? Bandura descrive il meccanismo grazie al quale gli individui riescono a «disimpegnarsi» temporaneamente dalla morale senza sentirsi in colpa, come se questa fosse un interruttore che si può accendere e spegnere a proprio piacimento. Un libro che ci mostra come gli esseri umani riescano a fare cose crudeli e a continuare a vivere in pace con se stessi.

“La psiche è estesa, e di ciò non sa nulla”, è uno degli ultimi appunti che Freud ci ha lasciato. Forse possiamo partire proprio da qui, da questa concezione della psiche come spazio, territorio esteso rispetto alla verticalità della prima topica freudiana, per affrontare nei termini di una morfologia uno dei concetti più trascurati e insieme controversi della psicoanalisi, quello delle Potenze psichiche. Un percorso che si snoda sia attraverso la letteratura con Agostino di Moravia, Ernesto di Saba e Pastorale americana di Roth, sia attraverso la pittura con l’arte di Rothko e infine, nella terza parte, con una sezione dedicata alla esperienza clinica in relazione al tema.

Il libro offre una comprensione teorica e clinica della famiglia e della coppia da una prospettiva psicoanalitica. Discute la psicopatologia presente in questi contesti e illustra casi clinici di conflitti di coppia, traumi, violenza e disturbi psicotici. Particolare attenzione viene data al concetto di legame, che costituisce il palcoscenico entro cui si muovono i membri del gruppo e acquista rilevanza in situazioni patologiche. L’autrice illustra differenti livelli dell’inconscio e principalmente l’inconscio interpersonale presente nella coppia e nella famiglia, mostrando le difese inter e trans-personali con cui questi sistemi si difendono dalla sofferenza mentale. In particolare, il sogno narrato nella seduta da uno dei membri può essere considerato espressione del funzionamento di tutto il gruppo o rappresentazione del legame che unisce i membri. Alla luce di queste riflessioni, alcune patologie sono considerate patologie transpersonali.

La psicoterapia sistemica integrata (Integrative Systemic Therapy, IST) è una prospettiva sistemica di meta-livello in grado di integrare il vasto e diversificato campo di conoscenze sui sistemi umani e i loro problemi, nonché i modelli e gli interventi terapeutici che sono stati sviluppati per affrontarli. Un punto di vista integrato e sistemico, che fornisce un quadro di riferimento che trascende gli specifici modelli di terapia. Chiaro, completo, accessibile, questo volume illustra, passo dopo passo, a psicologi e psicoterapeuti come applicare i principi della psicoterapia sistemica integrata nella loro pratica clinica, con esempi di caso, indicazioni metodologiche, esercizi pratici.

Oggigiorno la sofferenza degli adolescenti desta la preoccupazione di tutti, ma la premura che ne consegue alimenta, oppure spegne, il loro risveglio di primavera? Andrea Panìco offre una prospettiva originale per interrogare l’adolescenza nella sua discontinuità rispetto al mondo degli adulti. A partire da un eccesso di apprensione in nome del loro bene, suggerisce l’autore, gli adolescenti contemporanei stanno paradossalmente scomparendo. Custodendo i giovani come rose sotto una campana di vetro, infatti, non si dà fiducia né alle loro spine né al loro sbocciare. Panìco propone allora di introdurre, accanto al concetto di cura, la dimensione psicoanalitica di “mancanza” come risignificazione del fallimento, così da trasformare l’eclissi degli adolescenti nella luce del loro desiderio.

Fluidità di genere e abusi sessuali, accostamento apparentemente arbitrario, possono essere segni di un cambiamento e/o di una sofferenza? I riferimenti adottati fino ad oggi sono ancora validi per l’identità biografica dei giovani nel “trasformare il corpo che hanno nel corpo che sono” (Lemma 2013)? A volte ci si trova di fronte ad un corpo profanato, abusato, violentato, con una perdita di insight sulla sessualità. Attraverso casi clinici, il testo affronta queste tematiche da diverse angolature: la fluidità adolescenziale in cui la sperimentazione prevale sulla stabilizzazione, i fenomeni del travestitismo e del transessualismo, il ripiegamento piuttosto che il disorientamento della libido come conseguenza, da adulti, dell’abuso subìto in età infantile.